Mitä tulevaisuus tuokaan tullessaan? Mikä tulee asemani olemaan tulevaisuudessa? Tällaisia kysymyksiä liikkuu monien, niin ei-uskovien kuin Herran Jeesuksen Kristuksen opetuslastenkin mielessä.
Ihmisiä kiehtoo luonnollisesti mahdollisuus käsittää mitä tulevaisuuteen sisältyy? Miljoonat kääntyvät kädestäennustajien, tarot-korttien lukijoiden, puhelimessa ennustajien ja lukemattomia muita ennustusmuotoja edustavien puoleen toivoen voivansa saada selville, mitä tulevaisuus heidän kohdallaan pitää sisällään.
Tulevaisuus kiehtoo myös kristittyjä aivan erityisesti. Ja se on aivan oikein. Herran sana sisältää monia kohtia, joiden tarkoituksena on auttaa meitä ymmärtämään Hänen paluunsa ajankohdan merkkejä. "Lopun aikojen" tutkiminen Raamatun valossa eli eskatologia on olennainen osa oikeaa evankeliumia. Sen ydinkohta on siunattu toivomme: ruumiidemme ylösnousemus, Jeesuksen paluu perustamaan valtakuntansa maan päälle, ja lopuksi iankaikkinen yhdessäolomme Hänen ja taivaallisen Isämme kanssa. Vaikka eskatologian tutkiminen tuokin esille hirveitä tapahtumia ennenkuin siunattu toivomme toteutuu, se sisältää hyviä uutisia niille, jotka ovat Kristuksessa. Se paljastaa pahan lopun ja sen mukanaan tuoman iankaikkisen siunauksen.
Eskatologian tutkiminen on itse asiassa ylösnousemuksen ja siihen liittyvien tapahtumien tutkimista. Jos ylösnousemus otetaan pois, kaikki muukin häviää:
Vaan jos ei ole kuolleitten ylösnousemusta, ei Kristuskaan ole noussut.
Mutta jos Kristus ei ole noussut kuolleista, turha on silloin meidän saarnamme, turha
myös teidän uskonne;
ja silloin meidät myös havaitaan vääriksi Jumalan todistajiksi, koska olemme
todistaneet Jumalaa vastaan, että hän on herättänyt Kristuksen, jota hän ei ole
herättänyt, jos kerran kuolleita ei herätetä.
Sillä jos kuolleita ei herätetä, ei Kristuskaan ole herätetty.
Mutta jos Kristus ei ole herätetty, niin teidän uskonne on turha, ja te olette vielä
synneissänne...
Jos minä ihmisten tavoin olen taistellut petojen kanssa Efesossa, mitä hyötyä minulle
siitä on? Jos kuolleet eivät heräjä, niin: "syökäämme ja juokaamme, sillä huomenna me
kuolemme".(1. Kor. 15:13-32)
Ylösnousemusta ja Herran paluuta koskevia teologisia katsantokantoja on useita. Ne kaikki voidaan ryhmitellä neljään peruskatsantokantaan: preterismiin, historismiin, idealismiin ja futurismiin.
Preteristit ovat sitä mieltä, että kaikki, ylösnousemus, Herran toinen tulemus (näkymättömänä 70 jKr) ja Uudet taivaat ja Uusi maa (siirtyminen Israelin teokratiasta "Seurakunnan" hallintavaltaan) ovat jo tapahtuneita tosiasioita. Tempausta ei tule, ei myöskään tuhatvuotista valtakuntaa, jossa Kristus hallitsee maan päällä. He esittävät, että nk. "seurakunta" ei ole suorittanut tehtäväänsä, ja siitä syystä Kristuksen hallinta maan päällä ei ole toteutunut näkyvällä tavalla. "Seurakunnan" tehtäväksi on siten jäänyt voittaa kansat evankeliumia julistamalla, ja niin tulee jatkumaan iankaikkisesti. Vaikka preteristit kieltävät olevansa hallintavaltateologian (dominion theology) kannattajia, heidän perusopetuksensa on yhteneväistä kristillisen rekonstruktionismileirin opetuksen kanssa.
Jotkut preteristit uskovat, että tuhatvuotinen valtakunta vallitsi Herran ylösnousemuksen ja v 70jKr tapahtuneen temppelin hävityksen välillä. He eivät ymmärrä tuhatvuotista valtakuntaa kirjaimellisesti 1000 vuoden pituisena aikajaksona.
Painavimpana todisteena katsantokannalleen preteristit pitävät Raamatun profetioissa esiintyviä lopun ajan tapahtumien pikaiseen toteutumiseen viittaavia sanoja, joiden perusteella he päättelevät, että kaiken on täytynyt tapahtua nopeasti. Käsittelemme tätä näkemystä artikkelissa Ilmestyskirja 1-7
Historistit uskovat, että profeetallinen historia on toteutunut vähitellen täyttymystään kohti kautta koko nk. "Seurakunnan aikakauden" ajan. Heidän katsantokantansa perustuu Ilmestyskirjaan, ja he uskovat, että olemme nyt lähestymässä profeetallisen historian loppua.
Idealistit eivät ymmärrä profeetallista historiaa -- varsinkaan Ilmestyskirjaa -- kirjaimellisesti. He uskovat, että profeetalliset kirjoitukset kuvastavat iankaikkisia periaatteita, joiden toteuttaminen johtaisi parempaan maailmaan. Näillä ihmisillä ei ole harmaintakaan aavistusta siitä, mitä raamatullinen profetia todella on.
Futurismi on ehdottomasti suosituin eskatologinen koulukunta. Futuristit uskovat, että profeetallinen historia tarkoittaa suurimmaksi osaksi tulevaisuutta, ja on vielä toteutumatta.
Historisteja ja futuristeja eniten kiehtovaa eskatologista tapahtumaa on alettu kutsua "tempaukseksi". Tämä viittaa pyhien ylöstempaukseen Herraa vastaan yläilmoissa ylösnousemuksen jälkeen. Sana "tempaus" tulee 1.Tess. 4:16-17:ssä esiintyvästä sanasta, joka kreikaksi on harpazo, joka tarkoittaa nopeaa tempaamista:
Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan
pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;
sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä
heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran
kanssa.
Tempausta koskevia teorioita on pääasiassa kolme: ennen ahdistuksen aikaa, keskellä ahdistuksen aikaa ja ahdistuksen ajan jälkeen tapahtuva ylöstempaus. Ne kaikki perustuvat siihen käsitykseen, että maan päälle on tulossa suuren ahdistuksen aika, ja Kristuksen ruumis joutuu joko kärsimään sen tai temmataan sitä kestämästä taivaaseen.
Ennen ahdistuksen aikaa tapahtuvaan tempaukseen perustuva teoria. Kristityt pääsevät kokemasta suurta ahdistusta, koska Herra Jeesus tulee ottamaan meidät pois maan päältä yläimoihin ennen kuin ahdistus alkaa.
Keskellä ahdistuksen aikaa tapahtuvaa tempausta kannattava teoria.Suuri ahdistus kestää seitsemän vuotta. Sen puolivälissä (kolmen ja puolen vuoden kuluttua) tapahtuu ylöstempaus.
Ahdistuksen ajan jälkeistä tempausta kannattava teoria. Tempaus tapahtuu vasta kun koko ahdistuksen aika on kulunut loppuun. Jotkut jakavat ahdistuksen ajan kahteen osaan: koko maata koskevaan ahdistuksen aikaan ja Jumalan vihan vuodattamiseen maan päälle. Jotkut sanovat, että suuri ahdistus edeltää Jumalan vihan vuodattamista maan päälle; toiset sanovat, että se sisältyy Jumalan vihan vuodattamiseen. Tämä on vähiten suosittu tempausteoria.
Kaikki tempausta koskevat teoriat kuuluvat premillenialistiseen kategoriaan: eli uskotaan tempauksen tapahtuvan ennen Herran paluuta perustamaan tuhatvuotinen valtakunta (engl. millenium) maan päälle. Ne, jotka eivät usko tähän, kuuluvat johonkin kolmesta seuraavasta kategoriasta:
Amillenialistinen teoria Tempausta ei tapahdu eikä myöskään Kristuksen hallitsemaa tuhatvuotista valtakuntaa maan päällä. Tulevaisuudelta ei ole odotettavissa muuta tärkeää kuin uusien taivaitten ja uuden maan perustaminen sen jälkeen, kun Jeesus palaa takaisin maan päälle. Jotkut amillenialistit, kuten preteristit, uskovat, että tuhatvuotinen valtakunta on allegorinen, tai että se on jo tapahtunut.
Postmillenialistinen teoria Tuhatvuotinen valtakunta on olemassa, mutta Jeesus hallitsee taivaasta käsin "seurakuntansa" kautta, joka on voittanut kansakunnat evankeliumille. Jotkut uskovat, että elämme jo tuhatvuotisen valtakunnan aikaa; toiset taas uskovat, että tuhatvuotinen valtakunta on kuvaannollinen käsite. On niitäkin, jotka uskovat tulevaan tuhatvuotiseen valtakuntaan, joka kestää määrittelemättömän ajan.
Myöhäissade-teoria (Latter Rain) Tämä on samanlainen kuin postmillenialistinen teoria muilta osin, paitsi että tietyt "voittajat" (overcomers) täydellistyvät ja tulevat kuolemattomiksi alistumalla lopun ajan "uudenlaatuisten" apostolien ja profeettojen hallintaan; he tulevat hallitsemaan kansakuntia yliluonnollisella tavalla Jeesuksen ollessa taivaassa.
Kolme viimeksimainittua teoriaa - amillenialismi, postmillenialismi ja Myöhäissade (Latter rain) kuuluvat kaikki hallintavaltateologian (dominion theology) piiriin. Tätä aihetta käsitellään perusteellisesti kirjassani Vengeance Is ours: The Church in Dominion.
On valitettavaa, että lopun aikojen tutkimus on joutunut kärsimään suuresti kirjailijoista, jotka ovat sotkeneet aiheen tutkimusta sensaatiokirjoillaan, jotka antavat ymmärtää, ettei tavallinen uskova pysty tutkimaan näitä asioita ilman näiden myyntimenestystä metsästävien kirjailijoiden korkeaa tietämystä.
Eskatologia on eräs kristillisten kirjakauppojen parhaiten myyvistä aiheista. Aina Hal Lindseyn vuonna 1970 julkaistusta kirjasta The Late Great Planet Earth (suomeksi Maa, entinen suuri planeetta) alkaen eskatologia on alkanut kiehtoa kristittyjä ennenäkemättömällä tavalla. Kirjasta tuli monissa maissa best-seller ja se kipusi miljoonapainoksiin. Se myy hyvin vielä nykyäänkin. Tämänhetkinen Jerry B. Jenkinsin ja Tim LaHayen kirjoittama best-seller kirjasarja Viimeisten päivien vaellus on hyvä esimerkki siitä, miten kauno/fantasiakirjallisuutta aletaan pitää totena.
Jo 70-luvun alkupuolella valmistunut elokuva Varas yössä herätti kiinnostusta lopun ajan tapahtumiin. Sen jälkeen on tehty lukemattomia lopun aikaa koskevia kuvitteellisia elokuvia, mm. em. kirjojen filmatisoinnit. Hollywood kiinnostui tuottoisalta tuntuvasta aiheesta valmistamalla Omen I:n, Omen II:n ja Omen III:n, joissa spekuloidaan anti-Kristuksen nousua ja tuhoa. Kaikki nämä ovat tietysti pelkkää mielikuvitusta. Mutta eivät sen enempää kuin kristittyjenkään tekemät filmit. TBN (Trinity Broadcasting Network) on valmistanut elokuvat Omega Koodi ja sen jatko-osan Megiddo, jotka huolimatta teknisistä ansioistaan ovat kuitenkin enemmän tarua kuin totta.
Tällä hetkellä on eskatologisista teorioista selvästikin suosituin ennen ahdistuksen aikaa sijoittuvaan tempaukseen perustuva teoria. Tähän asti se on myös tietämäni mukaan ainoa elokuvien esittämä eskatologinen teoria. Jos joku on tehnyt johonkin muuhun eskatologiseen teoriaan pohjautuvan elokuvan jossain päin maailmaa, haluaisin kuulla siitä. Vastakkaisiakin näkemyksiä esitetään kirjoissa, useimmat niistä preteristisiä.
Kumpaakaan näkemystä edustavat elokuvat tai kirjat eivät ole tutustumisen arvoisia. Vaikka ne sisältävätkin jonkin verran totuutta, suurin osa niiden sisällöstä on kuitenkin pelkkää spekulointia, otaksumia ja joissain tapauksissa silkkaa mielikuvitusta, mikä ei todellakaan edesauta raamatullisen eskatologian ymmärtämistä.
On kuitenkin muutamia kirjoituksia, joissa esitetään vähemmän suosittu näkemys, esim. Marvin Rosenthalin Pre-Wrath Rapture of the Church ja Roland Rasmussenin The Post-Trib, Pre-Wrath Rapture. Olen tietoisesti välttänyt niiden lukemista, jotta ne eivät vaikuttaisi omaan raamatuntutkimukseeni tästä aiheesta. Nämä kirjat eivät ole yhtä suosittuja kuin sellaiset kirjat, jotka perustuvat näkemykseen ennen ahdistuksen aikaa tapahtuvasta ylöstempauksesta. Tämä johtuu osittain siitä, että ne ovat ilmestyneet vasta viime vuosina, ja osittain siitä, etteivät useimmat kristityt halua edes kuulla puhuttavankaan sellaisesta mahdollisuudesta, että heidän uskonsa saattaisi joutua koetukselle.
Ehdoton enemmistö vuosien varrella lukemistani tai näkemistäni kirjoista on kannattanut ennen ahdistuksen aikaa tapahtuvaa tempausta, johon itsekin uskoin jossain vaiheessa hyvin vahvasti. 1970-luvun alussa ostin niin paljon Hal Lindseyn kirjoja ja jaoin niitä kaikille kiinnostuneille, että se varmaankin edesauttoi omalta osaltaan niiden kipuamiseen best-seller listoille.
Vuoden 1975 tienoilla huomasin, että Raamattu todisti vääriksi suurimman osan uskomuksista ennen ahdistuksen aikaa tapahtuvasta tempauksesta. Suurin osa Lindseyn ja hänen seuraajiensa kirjoituksista perustuu kehitelmiin, Raamatun allegorisointiin ja pelkkiin kuvitelmiin. Tähän saakka en ole käsitellyt aihetta laajemmalti Media Spotlightissa. Se johtuu siitä, etten halunnut eskatologisen kantani karkottavan lukijoitani, koska minulla on ollut muuta tärkeämpää asiaa heille. Viime aikoina minua on kuitenkin alkanut harmittaa se, että ennen ahdistusta tapahtuvaa tempausta kannattavaa näkemystä on alettu pitää "yleisesti hyväksyttynä" näkemyksenä, ja myös preterismi saa koko ajan lisää kannattajia.
Omalla kannallani ei ole mitään nimeä. Heti kun joku leimataan kuuluvaksi johonkin mainituista kolmesta kategoriasta, ihmisten mieliin nousee ennakkoluuloja. Sentähden esitän seuraavassa ainoastaan sen, mitä Raamattu opettaa lopun ajoista.
Olkoon eskatologinen kantasi mikä tahansa, pyydän vain, että punnitset tässä lukemaasi avoimin mielin. Käsittelen eniten ennen ahdistuksen aikaa tapahtuvaa tempausta kannattavaa näkemystä laajimmin, koska se on laajimmin hyväksytty. Vaikka jotkut tuon katsantokannan edustajat ovatkin katkaisseet välinsä kanssani näkemysteni takia, en pidä tätä sellaisena kysymyksenä, joka edellyttäisi uskonyhteyden katkaisemista. Käsitykseni on, että tosi uskovat voivat edustaa erilaisia eskatologisia näkemyksiä.
Uskokaa tai älkää, mutta haluaisin mieluummin, että Herra tulisi noutamaan meitä ennen kuin joudumme kärsimään kovin paljon tällä planeetallamme. Mutta se on lihani puhetta. Vaikka suuri ahdistuksen aika on useimpien mielestä paha asia, Raamattu esittää sen kahdessa mielessä siunauksellisena: 1) se puhdistaa maan nykyisestä maailmanjärjestyksestä; 2) se puhdistaa Kristuksen ruumiin, niin että se on valmis vastaanottamaan Herran, kun Hän tulee. Ja niille pyhille, jotka selviytyvät voittajina tuosta ajasta, on varattuna erityiset palkinnot.
Koska ennen ahdistusta tapahtuvaa tempausta kannattavat ovat levittäneet eskapistista mielialaa, Kristuksen ruumis on alkanut opettaa, että kärsimys ei kuulu kristittyjen elämään. Olemme unohtaneet, että mitä enemmän kärsimme Kristuksen vuoksi, sitä arvollisempina meitä pidetään. Emme ole arvollisia pakenemaan mitään; sellainen ajattelu on jumalatonta. Kun uskonnolliset johtajat olivat piesseet apostoleita rangaistuksena evankeliumin julistamisesta, nämä iloitsivat siitä, että heidät oli katsottu arvollisiksi kärsimään Kristuksen takia (Ap.t. 5:41). Mutta tämän päivän kristittyjen enemmistö ei halua kärsiä Kristuksen takia.
Eräs ongelma, joka on vaikuttanut tällaiseen kehitykseen, on väärinkäsitys, että suuri ahdistuksen aika on sama asia kuin vihan aika. Puolustellen kantaansa sillä, että 1. Tess. 5:9:n mukaan meitä ei ole määrätty vihaan, ennen ahdistuksen aikaa tapahtuvaa tempausta kannattavat väittävät, että me emme joudu kestämään suuren ahdistuksen aikaa. Sitä mukaa kuin etenemme tässä tutkielmassa, tulemme huomaamaan, että suuri ahdistuksen aika koskee koko maata, jotta kaikkien sydämet koeteltaisiin ja Kristuksen ruumis puhdistettaisiin, kun taas Jumalan vihan aika tapahtuu sen jälkeen, kun pyhät on temmattu ylös olemaan Herran kanssa. Vihan aikana Jumalan tuomiot kohdistuvat anti-Kristuksen valtakuntaan.
Älkää vetäkö tämän perusteella sitä johtopäätöstä, että kuulun ahdistuksen ajan jälkeen ja ennen vihan aikaa tapahtuvaa tempausta kannattavien ryhmään. En ole ottanut huomioon mitään muuta kuin mitä itse Raamattu sanoo. En halua myöskään etsiä suojaa minkään suositun tai vähemmän suositun tempausteorian suojista, vaikka suurin osa esittämästäni olisikin sopusoinnussa jonkin sellaisen teorian kanssa.
On surullinen tosiasia, ettei niinkään etsitä vastauksia Jumalan sanasta kuin ihmisten mielikuvituksesta. Ihmisen mielikuvitusmaailma kehittelee monenlaisia asioita, niin hyviä kuin pahojakin, mutta elämää se ei pysty kehittämään. Vain Jumalan sana ja Hänen henkensä antavat elämää. Tutkikaamme ahkerasti Jumalan sanaa, ja pyrkikäämme sitä oikein jakamaan. Jotta voisimme oikein jakaa Jumalan sanaa koskien lopun aikoja, meidän on sovellettava hermeneutiikkaa ja asetettava tapahtumat oikeisiin asiayhteyksiin, ja ymmärrettävä mihin aikaan kukin niistä kuuluu.
On hyvä aloittaa siitä, mitä Raamatussa tarkoitetaan "viimeisillä päivillä" ja "Herran päivällä". Näiden Raamatussa esiintyvien sanojen otaksutaan usein tarkoittavan tämän aikakauden kaikkein viimeisimpiä päiviä. Nämä sanat tarkoittavat kuitenkin eri asioita Raamatun eri kohdissa. Toinen samantapainen termi on "aikojen loppu", jota käytetään usein synonyyminä termille "viimeiset päivät" ja "päivien loppu". Muutaman kerran käytetään myös sanaa "sen jälkeen" merkitsemään samaa kuin "aikojen loppu", samoin sanoja "se päivä" ja "ne päivät".
"Herran päivää" käytetään tarkoittamaan tavallisesti Jumalan tuomioita, joko Israelia tai pakanakansoja (Israelin vihollisia) kohtaan. Nämä sanat voivat tarkoittaa eri asioita eri paikoissa.
Esimerkiksi Aamos käyttää sanaa "Herran päivä" tarkoittaen jotain muuta kuin lopun aikoja, kun hän kehottaa Israelia olemaan toivomatta Herran päivää, koska se tuo tullessaan tuomion Israelin huoneelle:
Voi teitä, jotka toivotte Herran päivän tulemista. Miksi hyväksi on teille
Herran päivä?"
Se on oleva pimeys, eikä valkeus -
ikäänkuin jos joku pakenisi leijonaa ja häntä kohtaisi karhu, tahi joku tulisi kotiin
ja nojaisi kätensä seinään ja häntä pistäisi käärme.
Eikö Herran päivä ole pimeys, eikä valkeus, eikö se ole synkeys, jossa ei valoa
ole?
Minä vihaan, minä halveksin teidän juhlianne enkä mielisty teidän juhlakokouksiinne...
Sentähden minä vien teidät pakkosiirtolaisuuteen tuolle puolelle Damaskon, sanoo Herra.
Jumala Sebaot on hänen nimensä.(Aamos 5:18-27)Tämä profetia koski Jumalan tuomiota Israelia kohtaan, joka toteutui Babylonian pakkosiirtolaisuudessa.
Toinen raamatunkohta, jota on väärin sovellettu tarkoittamaan tulevaisuutta, on Jooelin profetia Babylonian suorittamasta Jerusalemin hävityksestä ja sitä seuranneesta pakkosiirtolaisuudesta (Jooel 1:15-2:11). Tämän Israelin tuomiota koskevan valituksen loppuosa on käsitetty väärin tarkoittamaan tulevaisuudessa tapahtuvaa pakanakansojen tuomiota:
Puhaltakaa pasunaan Siionissa, toitottakaa torvia minun pyhällä vuorellani. Jokainen
maan asukas on vapiseva, sillä Herran päivä tulee. Niin, se on lähellä:
pimeyden ja synkeyden päivä, pilvien ja pilkkopimeän päivä. Vuorille levinneenä
niinkuin aamurusko on lukuisa ja väkevä kansa, jonka vertaista ei ole ollut ikiajoista
asti eikä tämän jälkeen enää tule, tulevaisten polvien vuosiin saakka.
Sen edellä käy kuluttava tuli, sen jäljissä polttava liekki. Niinkuin Eedenin puutarha
on maa sen edessä, sen jäljissä on autio erämaa, eikä jää ketään, joka olisi siltä
pelastunut.
Ne ovat näöltänsä kuin hevoset, ja niinkuin ratsut ne juoksevat.
Ryskyen kuin sotavaunut ne hyppivät vuorten huipuilla, räiskyen kuin tulen liekki, joka
kuluttaa oljet; ne ovat kuin väkevä kansa, sotarintaan asettunut.
Niitten edessä kansat vapisevat, kaikki kasvot kalpenevat.
Ne juoksevat kuin sankarit, kuin soturit ne nousevat muurille. Jokainen kulkee tietänsä
suoraan, ei mutkittele polullansa.
Toinen ei sysi toistansa; jokainen kulkee omaa suuntaansa. Heittoaseitten välitse ne
syöksyvät pysähtymättä.
Kaupunkiin ne hyökkäävät, ryntäävät muurille, nousevat taloihin, tulevat ikkunoista
sisään kuin varas.
Niitten edessä maa vapisee, ja taivaat järkkyvät; aurinko ja kuu käyvät mustiksi, ja
tähdet kadottavat valonsa.
Ja Herra antaa äänensä jylistä sotajoukkonsa edellä, sillä ylen lukuisa on hänen
väkensä, sillä väkevä on hänen käskynsä täyttäjä, sillä suuri on Herran päivä
ja sangen peljättävä; kuka voi sitä kestää?(Jooel 2:1-11)Jotkut sanovat, että tämä on lopun aikojen täydelliseksi tulleiden pyhien muodostama Jumalan armeija, joka tuo tuomion kansakunnille -- että se on yliluonnollinen armeija sen Raamatussa kuvattujen urotekojen perusteella. Mutta varoitus on selvästi esitetty Israelille, ei pakankansoille. Sanoitus on metafora, joka kuvaa armeijan voittamattomuutta. Koko konteksti osoittaa selvästi, että se viittaa Babylonian suorittamaan Israelin valloitukseen ja pakkosiirtolaisuuteen. Seuraavat säkeet ovat Jumalan vetoomus Israelille kääntyä synneistään ja tulla parannetuksi. Jos kansa olisi tehnyt niin, sitä olisi siunattu lupauksen mukaan. Mutta se ei tehnyt niin, ja niin se joutui pakkosiirtolaisuuteen.
Eräs esimerkki "viimeisten päivien" viittaamisesta johonkin muuhun kuin todella viimeisiin päiviin on Hebrealaiskirjeessä, jossa Paavali käyttää näitä sanoja viittaamaan omaan aikaansa:
Sittenkuin Jumala muinoin monesti ja monella tapaa oli puhunut isille profeettain
kautta,
on hän näinä viimeisinä päivinä puhunut meille pojan kautta, jonka hän on pannut
kaiken perilliseksi, jonka kautta hän myös on maailman luonut(Hebr. 1:1-2)Pietari sovelsi Jooelin viimeisiä päiviä koskevan profetian (Jooel 2:23-32) tarkoittamaan helluntain tapahtumia:
Vaan tämä on se, mikä on sanottu profeetta Jooelin kautta:
'Ja on tapahtuva viimeisinä päivinä, sanoo Jumala, että minä vuodatan Henkeni
kaiken lihan päälle, ja teidän poikanne ja tyttärenne ennustavat, ja nuorukaisenne
näkyjä näkevät, ja vanhuksenne unia uneksuvat.
Ja myös palvelijaini ja palvelijattarieni päälle minä niinä päivinä vuodatan
Henkeni, ja he ennustavat.
Ja minä annan näkyä ihmeitä ylhäällä taivaalla ja merkkejä alhaalla maan päällä, verta
ja tulta ja savupatsaita.
Aurinko muuttuu pimeydeksi ja kuu vereksi, ennenkuin Herran päivä tulee, se suuri ja
julkinen.
Ja on tapahtuva, että jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu.'Sekä Pietari että Jooel tarkoittavat "viimeisillä päivillä" sekä helluntaita että "sitä Herran suurta ja julkista päivää", joka merkitsee Herran paluuta. Näissä yhteyksissä "viimeiset päivät" viittaavat tapahtumiin, joiden aikaväli on yli 2000 vuotta.
Ne, jotka yrittävät sovittaa näitä ja muita raamatunkohtia tarkoittamaan aivan viimeisiä päiviä, aiheuttavat sekaannusta. Eskatologian ymmärtämisen kannalta on välttämätöntä ymmärtää mitä aikakausia nämä termit koskevat. Muussa tapauksessa huomaamme soveltavamme vääriä raamatunkohtia edessäoleviin tapahtumiin. Jos esimerkiksi käytämme jokaista raamatunkohtaa, jossa esiintyvät sanat "viimeiset päivät" tarkoittamaan aivan viimeisiä päiviä, jolloin Herra tulee takaisin, sovellamme virheelliseti niitä raamatunkohtia, jotka ovat jo tapahtuneet. Tämä saa aikaan vääränlaisen käsityksen edessäolevista tapahtumista, ja synnyttää odotuksia tapahtumista, jotka eivät tulekaan tapahtumaan.
Jos taas toisaalta tulkitsemme jokaisen "viimeisten päivien" maininnan tarkoittamaan menneitä tapahtumia -- kuten preteristit tekevät -- joudumme myöskin vääränlaiseen käsitykseen. Molemmissa tapauksissa olemme valmistautumattomia siihen, mitä todella tulee tapahtumaan.
Meidän on elettävä tässä maailmassa jumalisesti odottaen Herran paluuta oikeaan aikaan. Se tarkoittaa hetkeä, joka on Isän käsissä, ei sitä ajankohtaa, jolloin luulemme Hänen palaavan. Viimeksimainittu lähestymistapa on aiheuttanut suunnatonta tyrmistystä ja jopa uskon menetystä monille, jotka kuvittelivat voivansa laskea tuon hetken ajankohdan, samoin niille, jotka uskoivat tällaisiin laskelmiin. Älkää erehtykö. Isä on määrännyt tuon ajankohdan aivan alusta alkaen. Ei ole mitään katetta sanonnalle "jos Herran tulo viipyy", tai että Hän viivyttelisi tuloaan:
Sillä "vähän, aivan vähän aikaa vielä, niin tulee hän, joka tuleva on, eikä viivyttele;
(Hebr. 10:37)On monia profetioita, joissa käytetään termiä "viimeiset päivät" ja sen synonyymejä viittaamaan aivan viimeisiin päiviin. Jos ymmärrämme Pietarin lainaaman Jooelin profetian tarkoittavan aikaa helluntaista tuhatvuotisen valtakunnan loppuun, pystymme sijoittamaan profetiat oikeaan järjestykseen.
Tutkiessamme tiettyjä aiheen kannalta tärkeitä raamatunkohtia tulemme ymmärtämään, mihin kohtaan eskatologista kuvaa ne sopivat. Kaksi tärkeintä ovat Nebukadnesarin unta ja Danielin näkyä koskevat raamatunkohdat.
Suurin osa tulevaisuutta koskevista profetioista on Danielin ja Hesekielin kirjoittamia. Myös Jeremia, Miika, Jooel ja muut puhuivat noista samoista tapahtumista, mutta eivät samassa mittakaavassa. Danielin tulkinta Nebukadnesarin unesta ja Danielin oma näky ovat avainasemassa tulevaisuuden ymmärtämisen kannalta. Mutta meidän ei pidä olettaa, että Danielin näyssä kaikki olisi vielä toteutumatta. Monet profetiat ovat jo toteutuneet.
Tulkitessaan Nebukadnesarin unta Daniel esimerkiksi kuvaa useita valtakuntia, jotka seuraavat toinen toistaan. Viimeisen valtakunnan kuvataan olevan saveen sekoitettua rautaa. Tämän oletetaan olevan uudelleen lopun aikoina ennen Herran paluuta henkiinherännyt Rooman maailmanvalta.
Mutta on Jumala taivaassa; hän paljastaa salaisuudet ja ilmoittaa kuningas Nebukadnessarille, mitä on tapahtuva aikojen lopussa... Kun sinä, kuningas olit vuoteessasi, nousi mieleesi ajatus, mitä tämän jälkeen on tapahtuva; ja hän, joka paljastaa salaisuudet, ilmoitti sinulle, mitä tapahtuva on. Ja tämä salaisuus on paljastettu minulle, ei oman viisauteni voimasta, ikäänkuin minulla olisi sitä enemmän kuin kenelläkään muulla ihmisellä, vaan sentähden että selitys ilmoitettaisiin kuninkaalle ja sinä saisit selville sydämesi ajatukset. Sinä näit, kuningas, katso, oli iso kuvapatsas. Se kuvapatsas oli suuri, ja sen kirkkaus oli ylenpalttinen. Se seisoi sinun edessäsi, ja se oli hirvittävä nähdä. Kuvan pää oli parasta kultaa, sen rinta ja käsivarret hopeata, sen vatsa ja lanteet vaskea. Sen sääret olivat rautaa, sen jalat osaksi rautaa, osaksi savea. Sinun sitä katsellessasi irtautui kivilohkare -- ei ihmiskäden voimasta -- ja iski kuvapatsasta jalkoihin, jotka olivat rautaa ja savea, ja murskasi ne. Silloin musertuivat yhdellä haavaa rauta, savi, vaski, hopea ja kulta, ja niiden kävi kuin akanain kesäisillä puimatantereilla: tuuli vei ne, eikä niistä löydetty jälkeäkään. Mutta kivestä, joka oli kuvapatsaan murskannut, tuli suuri vuori, ja se täytti koko maan. Tämä oli se uni, ja nyt sanomme kuninkaalle sen selityksen. Sinä, kuningas, olet kuningasten kuningas, jolle taivaan Jumala on antanut vallan, voiman, väkevyyden ja kunnian ja jonka käteen hän on antanut ihmiset, missä ikinä heitä asuu, ja kedon eläimet ja taivaan linnut, asettaen sinut kaikkien niiden valtiaaksi: sinä [Babylonian Nebukadnessar] olet se kultainen pää. Mutta sinun jälkeesi nousee toinen valtakunta [Meedia-Persia], joka on halvempi kuin sinun; ja sitten kolmas valtakunta[Kreikka], joka on vaskea ja joka halllitsee kaikkea maata. Ja neljäs valtakunta [Rooma]on tuleva, luja kuin rauta; niinkuin rauta musertaa ja särkee kaiken, niinkuin rauta murskaa, niin se on musertava ja murskaava ne kaikki. Ja että sinä näit jalkain ja varvasten olevan osittain savenvalajan savea, osittain rautaa, se merkitsee, että se on oleva hajanainen valtakunta; kuitenkin on siinä oleva raudan lujuutta, niinkuin sinä näit rautaa olevan saven seassa. Ja että jalkojen varpaat [kymmenen valtakuntaa tai kuningasta] olivat osaksi rautaa, osaksi savea, se merkitsee, että osa sitä valtakuntaa on oleva luja, osa sitä on oleva hauras. Että sinä näit rautaa olevan saven seassa, se merkitsee, että vaikka ne sekaantuvat toisiinsa ihmissiemenellä [eri kansat, kulttuurit ja uskonnot], ne eivät yhdisty toinen toiseensa, niinkuin ei rautakaan sekaannu saveen [tänä maailmanaikana eivät viha ja kiihkoilu poistu kansakunnista]. Mutta niiden kuningasten päivinä on taivaan Jumala pystyttävä valtakunnan [Kristuksen valtakunnan maan päälle], joka on kukistumaton iankaikkisesti ja jonka valtaa ei toiselle kansalle enneta. Se on musertava kaikki ne muut valtakunnat ja tekevä niistä lopun, mutta se itse on pysyvä iankaikkisesti, niinkuin sinä näit, että kivilohkare irtautui vuoresta -- ei ihmiskäden voimasta -- ja murskasi raudan, vasken, saven, hopean ja kullan. Suuri Jumala on ilmoittanut kuninkaalle, mitä tämän jälkeen on tapahtuva. Ja uni on tosi ja sen selitys luotettava." (Dan. 2:28-45)
Kristuksen valtakunta ei tule tuhoamaan ainoastaan tätä nykyistä maailmanjärjestelmää, vaan kaikki muutkin, alunperin Babylonian maailmanjärjestelmään kuuluvat maailmanjärjestykset. Historian perusteella tiedämme kaikkien tässä profetiassa esiintyvien valtakuntien nimet. Ilman käsiä vuoresta lohkaistu kivi on Kristuksen valtakunta, joka tulee hallitsemaan kaikkia maailman valtakuntia tuhatvuotisen valtakunnan aikana (Ilmestyskirja 11:15).
Jumala antoi Danielille Israelin tulevaisuutta kuvaavan näyn. Lukiessamme Danielin profetiaa meidän on muistettava, että pohjoisen valtakunta on Syyria ja etelän valtakunta Egypti, ja että tämä profetia käsittää monia vuosisatoja, niinkuin historia todistaa. Pohjan ja Etelän kuninkaat ovat eri henkilöitä eri aikoina, ja seuraavat edeltäjiään valtaistuimella. Esimerkiksi Pohjan (Syyrian) kuningas 11:6:ssa on Antiokus, kun taas 11:7:ssä Pohjan kuningas on Seleukus II. Vaikuttaa siltä, että eri kuninkaita ei ole nimetty siitä syystä, että he eivät ole ainoastaan yksilöitä, vaan eri maiden hengellisiä ruhtinaita. Siten alussa oleva "hän" on sama kuin lopussa oleva "hän", vaikka henkilöt muuttuvat. On myös muistettava, että kaikki Raamatun profetiat koskevat Israelia. Kaikki ilmansuunnat esitetään suhteessa Israeliin. Yritän nimetä henkilöt silloin, kun se on mahdollista.
On tärkeää, että etenemme huolellisesti, koska monia näistä profetioista on tulkittu väärin tarkoittamaan tulevia tapahtumia, vaikka ne ovat jo tapahtuneet. Älä odota tietäväsi jo kaikkea, mitä nyt luet.
Daniel 10:12-12:13 on selostus Jumalan Danielille antamasta näystä Eufrat-virran rannalla Hiddekelissä:
Ja hän sanoi minulle: "Älä pelkää, Daniel, sillä ensimmäisestä päivästä asti, jona sinä
taivutit sydämesi ymmärrykseen ja nöyryyteen Jumalasi edessä, ovat sinun sanasi tulleet
kuulluiksi; ja sinun sanojesi tähden minä olen tullut.
Persian valtakunnan enkeliruhtinas seisoi vastustamassa minua kaksikymmentäyksi päivää,
mutta katso, Miikael, yksi ensimmäisistä enkeliruhtinaista, tuli minun avukseni, sillä minä
olin jäänyt yksin sinne, Persian kuningasten tykö.
Ja minä tulin opettamaan sinulle mitä on tapahtuva sinun kansallesi
[Israelille] päivien lopulla; sillä vielä tämäkin näky koskee niitä päiviä."
Ja hänen näitä minulle puhuessansa minä käänsin kasvoni maahan päin ja olin ääneti.
Ja katso, olento, ihmislasten muotoinen, kosketti minun huuliani; silloin minä avasin suuni
ja puhuin ja sanoin edessäni seisovalle: "Herrani, nähdessäni näyn valtasi minut tuska, ja
minulta meni kaikki voima.
Ja kuinka voi herrani palvelija, tällainen kuin minä, puhutella sellaista kuin minun
herrani on? Sillä siitä asti ei minussa ole voimaa, tuskin enää henkeäkään."
Silloin kosketti minua jälleen se ihmisen muotoinen ja vahvisti minua.
Ja hän sanoi: "Älä pelkää, sinä otollinen mies, rauha olkoon sinulle. Vahvistu! Vahvistu!"
Ja hänen puhuessaan minulle minä vahvistuin ja sanoin: "Puhukoon herrani, sillä sinä olet
minua vahvistanut"
Ja hän sanoi: "Tiedätkö, mitä varten minä olen tullut sinun tykösi? Nyt minä käyn jälleen
sotimaan Persian enkeliruhtinasta vastaan, ja kun minä olen päässyt hänestä, niin katso,
tulee Jaavanin enkeliruhtinas.
Mutta minä ilmoitan sinulle, mitä on kirjoitettuna totuuden kirjassa. Eikä ole ketään muuta
vahvistamassa minua heitä vastaan paitsi teidän enkeliruhtinaanne Miikael.
Ja minä seisoin meedialaisen Daarejaveksen ensimmäisenä hallitusvuotena häntä vahvistamassa
ja suojelemassa."
Ja nyt minä ilmoitan sinulle totuuden: Katso, vielä nousee kolme kuningasta Persiassa
[Kyyroksen jälkeen, joka antoi käskyn jälleenrakentaa Jerusalem, ja josta profetia alkaa;
Kyyrosta seuraavat kolme kuningasta olivat Kambyses, Dareios I ja Kserkses], ja neljäs
rikastuu kaikkia muita rikkaammaksi. Ja kun hän on vahvistunut rikkaudessaan, panee hän
kaiken liikkeelle Jaavanin valtakuntaa vastaan.
Sitten nousee sankarikuningas [Kreikan Aleksanteri Suuri]; hän hallitsee suurella
vallalla ja tekee, mitä tahtoo.
Mutta juuri kun hän on noussut, hajoaa hänen valtakuntansa ja jakautuu neljään taivaan
tuuleen. Se ei joudu hänen jälkeläisilleen eikä ole niin mahtava kuin hänen hallitessaan.
Sillä hänen valtakuntansa kukistuu ja joutuu muille, ei heille.
Hänen valtakuntansa jaettiin niiden neljän kuninkaan kesken, jotka tulivat hänen
tilalleen. He olivat Egyptin Ptolemaios etelässä; Aasian Antigonos pohjoisessa, Syyrian ja
Babylonian Seleukos idässä; ja Makedonian Kassandros lännessä.
Ja Etelän kuningas [Egyptin Ptolemaios I Soter] on voimistuva sekä yksi hänen
ruhtinaistaan [Syyrian Seleukos I];tämä on voimistuva vielä enemmän kuin hän, ja hänen
valtansa on oleva suuri valta.
Ja vuosien kuluttua he tekevät keskenään liiton, ja etelän kuninkaan tytär
[Berenike] menee Pohjan kuninkaan [Syyrian Antiokhos] tykö saadakseen aikaan
sopimuksen. Mutta häneltä menee hänen käsivartensa voima; eikä pysy Pohjan kuningas, ei
hänen käsivartensa. Ja tytär itse annetaan alttiiksi ja ne, jotka olivat hänet tuoneet, ja
hänen isänsä ja se, joka häntä aikoinaan auttoi.
Sitten hänen juurtensa vesoista nousee eräs hänen sijaansa [Bereniken veli, Ptolemaios
III], ja tulee sotajoukkoa vastaan, tulee Pohjan kuninkaan [Seleukos II]
linnoitukseen ja tekee heille mielensä mukaan ja on väkevä.
Myöskin heidän jumalansa ja valetut kuvansa ja kallisarvoiset astiansa, hopeat ja kullat
hän vie saaliinansa Egyptiin; sitten hän muutamia vuosia pysyy Pohjan kuninkaasta erillään.
Tämä hyökkää Etelän kuninkaan valtakuntaan, mutta palajaa takaisin maahansa.
(Englanniksi: So the king of south shall come into his kingdom, and shall return into
his own land. Suomeksi: Niin Etelän kuningas [Egyptin Ptolemaios III] hyökkää hänen
[Seleukos II] valtakuntaansa ja palaa omaan maahansa.)
Ja hänen [Seleukos II] poikansa [Ceraunus & Antiokhos III ("Suuri")]
varustautuvat ja kokoavat suuret sotavoimat. Ja hän [Antiokos Suuri] hyökkää ja
kuohuu ja tulvii, hän tulee toistamiseen ja tunkeutuu hänen linnoitukseensa asti.
Silloin Etelän kuningas [Ptolemaios III] kiukustuu ja lähtee sotimaan häntä vastaan,
Pohjan kuningasta vastaan. Tämä nostattaa suuren joukon, mutta se joukko joutuu hänen
valtaansa.
Ja kun se joukko on raivattu pois, paisuu hänen sydämensä. Hän kaataa kymmeniä tuhansia,
mutta ei ole kyllin vahva.
Pohjan kuningas nostattaa jälleen joukon, entistä suuremman, ja muutaman ajan, muutaman
vuoden kuluttua hyökkää suurella sotavoimalla ja runsailla varustuksilla.
Niinä aikoina monet nousevat Etelän kuningasta vastaan; ja sinun omasta kansastasi nousee
väkivallan miehiä [petollisia juutalaisia, jotka liittyivät Ptolemaiokseen, mutta
kapinoivat ja liittyivät Syyriaan], että näky [Juudean vapauttaminen] kävisi
toteen, mutta he itse lankeavat.
Ja Pohjan kuningas hyökkää ja luo vallin ja valloittaa varustetun kaupungin. Eivät kestä
Etelän käsivarret, ei sen valioväki, ei ole sillä voimaa seisoa vastaan.
Ja hän, joka hyökkää sitä vastaan, tekee mitä tahtoo, eikä kukaan voi seisoa häntä vastaan.
Hän asettuu ihanaan maahan [Juudea], ja hävitys tulee hänen kätensä kautta.
Ja nyt hän aikoo hyökätä [Egyptiin] valtakuntansa koko voimalla; mutta sopimus on
hänellä mielessä, ja hän saa sen aikaan. Hän antaa hänelle [Ptolemaios III:lle
rauhansopimuksen kautta] yhden tyttäristään [Kleopatran], tälle turmioksi.
[Antiokhos toivoi Kleopatran pettävän Ptolemaioksen] Mutta siitä ei tule pysyväistä
eikä ole hänelle [Kleopatran isälle Antiokhokselle] etua.
Sitten hän kääntyy rantamaita vastaan ja ottaa valtaansa monet. Mutta eräs sotapäällikkö
[Rooman konsuli] tekee hänen herjauksistaan lopun ja kostaa hänelle hänen
herjauksensa. [Antiokhoksen suunnitelmat Rooman valloittamisesta kääntyivät häntä
itseään vastaan ja hän kärsi tappion.]
Silloin hän [Antiokhos] kääntyy oman maansa [Syyrian] linnoituksiin, mutta
kompastuu ja kaatuu, eikä häntä enää ole.
Ja hänen sijaansa nousee eräs [Seleukhos IV], joka antaa veronvaatijan käydä läpi
valtakunnan ihanimman maan. Mutta muutamien päivien kuluttua hänet tuhotaan, ei kuitenkaan
vihan väellä eikä sodalla. [Hänet myrkytettiin poliittisista syistä]
Ja hänen sijaansa nousee kelvoton, [Antiokhos IV "Epifanes"] joka ei ollut saapa
kuninkaan arvoa. Hän tulee keskellä rauhaa ja anastaa juonilla kuninkuuden.
Ja sotajoukkojen tulva huuhtoutuu pois hänen edestänsä ja menee murskaksi, niin myös liiton
ruhtinas. [Jerusalemin ylimmäinen pappi Onias]
Siitä saakka kun liittoudutaan hänen kanssansa, hän harjoittaa petosta. Hän lähtee
liikkeelle ja saa ylivallan vähällä väellä.
Keskellä rauhaa hän hyökkää maakunnan lihavimpiin seutuihin ja tekee, mitä eivät hänen
isänsä eivätkä hänen isiensä isät olleet tehneet: ryöstösaalista ja tavaraa hän jakelee
omilleen; ja linnoituksia vastaan hän hankitsee juoniansa, säädettyyn aikaan asti.
Ja hän panee liikkeelle voimansa ja rohkeutensa Etelän kuningasta vastaan, hyökäten
suurella sotajoukolla. Mutta Etelän kuningas varustautuu sotaan suurella ja ylen väkevällä
sotajoukolla. Hän ei kuitenkaan kestä, sillä häntä vastaan hankitaan juonia.
Ja ne, jotka syövät hänen pöydästään, tuhoavat hänet, ja hänen sotajoukkonsa huuhdotaan
pois, ja on paljon kaatuneita ja haavoitettuja.
Ja kumpaisellakin kuninkaalla on paha mielessä toistansa vastaan. Samassa pöydässä he
puhuvat valhetta; mutta se ei onnistu; sillä säädetty aika ei ole vielä lopussa.
Silloin hän palaa maahansa paljoine tavaroineen, miettien hankkeita pyhää liittoa
[Antiokhos vainosi juutalaisia, koska hän kuvitteli heidän olevan itseään
vastaan] vastaan; hän toteuttaa ne ja palaa maahansa.
Määräaikana hän hyökkää jälleen Etelämaahan, mutta tällä viimeisellä retkellä ei käy
niinkuin ensimmäisellä.
Häntä vastaan hyökkäävät kittiläisten [roomalaisen Kyproksen] laivat, ja hän
menettää rohkeutensa, kääntyy takaisin ja purkaa kiukkunsa pyhää liittoa vastaan.
[Antiokhos häpäisi temppelin ja ryösti pyhät esineet sekä surmasi siinä yhteydessä
40,000 juutalaista] Kotiin palattuaan hän suo huomiota niille, jotka hylkäävät pyhän
liiton.
Hänen lähettämänsä sotajoukot nousevat ja häväisevät pyhäkön linnoituksineen, poistavat
jokapäiväisen uhrin [Antiokhos saastutti alttarin sian verestä valmistetulla keitolla
ja omisti temppelin Jupiterille] ja asettavat sinne hävityksen kauhistuksen.
[Myöhemmin hän teurasti sian alttarilla.]
Ja liitonrikkojat hän viettelee luopumukseen houkutuksillaan, mutta niitten joukko, jotka
tuntevat Jumalansa, pysyy lujana ja tekee tehtävänsä [näin saivat alkunsa
Makkabealaissodat].
Ja taidolliset kansan seassa opettavat monta, mutta heitä sorretaan miekalla, tulella,
vankeudella ja ryöstöllä, jonkun aikaa.
Ja keskellä sotaa heille suodaan pieni menestys, ja monet liityvät heihin
teeskennellen.
Makkabealaisista ei ollut paljon apua, ja heidät voitettiin. He pystyivät kuitenkin
valloittamaan takaisin joksikin aikaa Jerusalemin. He puhdistivat temppelin ja pyhittivät
sen uudestaan noin kolme vuotta sen häpäisemisen jälkeen.
Ja taidollisista jotkut kompastuvat, että heidän joukkonsa koeteltaisiin, seulottaisiin ja
puhdistettaisiin lopun ajaksi, sillä vielä kestää, ennenkuin määräaika on.
(Dan.10:12-11:35)Israelin ja uskovien historia on ollut vainojen, koetusten ja ahdistusten aikaa, jotta meidät puhdistettaisiin ja valkaistaisiin.
Tällä kohtaa, kun on mainittu "lopun aika", näky siirtyy ajassa eteenpäin sivuuttaen suurimman osan "pakanain ajoista". Daniel jatkaa:
Ja kuningas tekee, mitä hän tahtoo, ja korottaa itsensä ja uhittelee jokaista jumalaa, itse jumalien Jumalaa vastaan hän puhuu kauheita. Ja hän menestyy, kunnes vihan aika on lopussa; sillä mikä on säädetty, se tapahtuu.
Vaikka Rooman maailmanvalta on jakautunut kymmeneksi valtakunnaksi, se pysyy maailmaa hallitsevana voimana aina tämän maailmanajan loppuun saakka. Näyttää siltä kuin Daniel sijoittaisi kaikki Rooman maailmanvallan hallitsijat samaan koriin ulottaen ajan maailmanvallan alkuperäisistä valloituksista tulevaisuuteen. Näyttää siltä, että Anti-Kristus tulee olemaan henkiin herätetyn Rooman maailmanvallan johtaja.
Hän ei välitä isäinsä jumalista, ei naisten lempijumalasta, eikä hän välitä mistään muustakaan jumalasta, sillä hän uhittelee niitä kaikkia. Mutta sen sijaan hän kunnioittaa linnoitusten jumalaa. Sitä jumalaa, jota hänen isänsä eivät tunteneet, hän kunnioittaa kullalla ja hopealla, kalliilla kivillä ja muilla kalleuksilla. Ja tätä hän tekee vahvoille linnoituksille -- hän vieraine jumalineen. Niille, jotka hän omikseen tuntee, hän osoittaa suurta kunniaa ja panee heidät monien hallitsijaksi ja jakaa heille maata palkaksi. Mutta lopun ajalla Etelän [Egyptin] kuningas iskee yhteen hänen kanssansa. Ja Pohjan [Syyrian] kuningas käy tämän kimppuun vaunuilla ja ratsuilla ja monilla laivoilla, hyökkää hänen maihinsa, tulvana leviten niiden ylitse. Hän hyökkää myös Ihanaan maahan, ja monta kaatuu. Mutta hänen kädestänsä pelastuvat nämä: Edom ja Mooab ja ammonilaisten [nykyisen Jordanian] pääosa. Hän ojentaa kätensä maita kohti; Egyptin maa ei ole säästyvä. Hän valtaa kulta- ja hopea-aarteet ja kaikki Egyptin kalleudet, ja liibyalaiset ja etiopialaiset liittyvät häntä seuraamaan. Mutta sanomat idästä ja pohjoisesta säikähdyttävät häntä, ja hän lähtee täynnä kiukkua hävittämään monia ja vihkimään heitä tuhon omiksi. Hän pystyttää hovitelttansa meren ja pyhäkön ihanan vuoren [Siionin] välille. Mutta hänen loppunsa tulee, eikä häntä kukaan auta.
Nämä raamatunkohdat kuvaavat ottomaanien maailmanvallan nousua kalifi Osman Ibn Affanin johdolla. Se on jättänyt jälkensä suurimpaan osaan muinaista Rooman maailmanvaltaa. "Kuningas" on tuon valtakunnan hengellinen henkivalta, joka on ruumiillistuneena islamin uskossa. Ottomaanien maailmanvalta eteni eräässä vaiheessa jopa aina Ranskaan saakka, ja sillä oli vahva jalansija Espanjassa, kunnes se häädettiin sieltä. Tuolle maailmanvallalle olivat ominaisia suuret saavutukset taiteessa, arkkitehtuurissa, tieteessä ja matematiikassa. Islamin pyhät paikat on koristelty suurella loistolla ja rikkaudella.
Tänä päivänä ottomaanien maailmanvaltaa ei enää ole olemassa virallisesti, mutta sen islamilainen vaikutus jatkuu yhä. Ottomaanit valtasivat Jerusalemin ja se säilyi muslimien hallinnassa kuuden päivän sotaan saakka 1967, jolloin nykyinen Israel sai kaupungin jälleen hallintaansa. Tänä päivänä eräs muslimien pyhimmistä paikoista -- Kalliomoskeijaksi kutsuttu "temppeli" -- sijaitsee muinaisella temppelivuorella (Siionilla), joka on Välimeren ja Kuolleen meren välissä.
Tätä tukiessani tunsin, että täytyy olla selitys Edomin, Moabin ja Ammonin pääsylle hänen otteestaan. Jokainen kartta osoittaa Ottomaanien maailmanvallan hallitsevan koko Lähi-itää. Rukoiltuani ymmärrystä siihen olinko oikeassa vai en, osuin "sattumalta" Jordanin internet-sivustolle, jolta löysin tämän kohdan sen historiasta:
Ottomaanien hallitsemat neljä vuosisataa (1516-1918 jKr.) olivat yleisen pysähtyneisyyden aikaa Jordaniassa. Ottomaaneja kiinnosti Jordaniassa lähinnä se, että se oli tärkeä Mecca al-Mukarramaan johtavalla pyhiinvaellusreitillä. He rakensivat sarjan neliönmuotoisia linnoituksia -- Qasr al-Dab'aan, Qasr Qatranehiin ja Qal'at Hasaan -- suojatakseen pyhiinvaeltajia erämaan heimoilta ja huolehtimaan ruoan ja veden saannista. Ottomaanien hallinto oli kuitenkin heikko eikä pystynyt hallitsemaan tehokkaasti beduiiniheimoja. Ottomaanien hallinnon aikana monet kaupungit ja kylät autioituivat, maanviljelys taantui ja perheet ja heimot muuttivat jatkuvasti kylästä toiseen. Beduiinit pysyivät kuitenkin erämaan herroina ja jatkoivat elämäänsä suurin piirtein samaan tapaan kuin edellisinä vuosisatoina¹.
Siten ottomaanien maailmanvallan vaikutus oli suhteellisen pieni Edomissa, Moabissa ja Ammonissa, ja asukkaita ei koskaan todella voitettu.
Minulla on hyvä syy uskoa, että viimeisten päivien anti-Kristus tulee olemaan muslimi, mahdollisesti turkkilainen, monesta syystä:
Käsitän, että tämä lyö korville useimpia teorioita, joiden mukaan anti-Kristus tulee olemaan kristitty tai juutalainen, jotta hänet voitaisiin hyväksyä Messiaaksi. Mutta Raamattu ei sisällä mitään sellaista, jonka perusteella hän olisi Messias-hahmo. Vatikaanin uskontojenvälisen ekumenian valossa mikä olisikaan parempi liittoutuma antikristillistä liittoa silmälläpitäen kuin islamin ja roomalaiskatolisuuden solmima liitto? Paavi Johannes Paavali II on todennut, että islamin Allah on sama Jumala, jota kristityt palvovat. Tämä on itse asiassa eräs uskontojenvälisen ekumeenisen liikkeen hyväksymistä lauselmista. Monet nimikristityt uskovat tämän valheen, ja etsivät yhteyttä islamin kanssa. Valtioiden päämiehet pitävät jopa ekumeenisia uskonnollisia tilaisuuksia yhdessä muslimien, juutalaisten ja kristittyjen kanssa.
Anti-Kristuksen valtakunta tulee olemaan juuriltaan uskonnollinen. Islam hallitsee suurta osaa muinaista Rooman maailmanvaltaa, ja roomalaiskatolisuus on yhä Länsi-euroopan yleisin uskonto. Kun Englannin kirkkokin sanoo etsivänsä jälleen yhteyttä Rooman kanssa, kuten luterilaiset ja ortodoksitkin, uudelleen henkiinherätetyn roomalaisottomaanisen uskonnollispoliittisen liiton tiellä ei ole paljonkaan esteitä. Prinssi Charles, josta saattaa jonain päivänä tulla Englannin kirkon pää, on todennut, ettei hän halua tulla tunnetuksi uskon puolustajana, vaan kaiken uskonnon -- myös islamin -- puolustajana. Hänellä on nytkin monia siteitä islamiin.
Islam on nopeimmin kasvava uskonto maailmassa. Kenestä onkaan tehty sekä Yhdysvaltain hallituksen että median uhri syyskuun 11. tapahtuneiden World Trade Centerit ja Pentagonin tuhonneiden hyökkäysten jälkeen? Islamista.
Meille on syötetty jatkuvasti valhetta, että islam on rauhan uskonto, ja että me voimme elää rauhassa sen kanssa. Sellaiset tunnetut pastorit kuin Bill Hybels ovat kutsuneet muslimi-imaameja ("pyhiä miehiä") saarnastuoleihinsa julistamaan uskoaan yleisön osoittaessa suosiotaan kättentaputuksin. Heitä kutsuneet pastorit eivät ole edes vaivautuneet tuomaan esille islamin valheellista uskonnollista tunnustusta, vaan he kielsivät vaikenemalla armon evankeliumin, jonka perustus on usko Jeesukseen Kristukseen ainoana tienä Jumalan luo.
Islamin puolesta suoritetun myönteisen propagandan ansiosta yhä useammat ihmiset ovat kiinnostuneet islamin uskosta ja ovat oamksuneet sen kristinuskon sijaan. Islamin suosio syyskuun 11. hyökkäysten jälkeen on kasvanut Amerikassa 45 prosentista 59 prosenttiin.
Yhdysvalloissa saattaakin yhteiselo olla mahdollista, mutta islamilaisissa valtioissa on evankeliumin julistaminen kielletty, vaikka he miten etisisivätkin yhteyttä lännen kanssa. Kaiken kaikkiaan kristityt ja juutalaiset ovat kärsineet enemmän roomalaiskatolisuuden ja islamin hallinnassa kuin minkään muun ideologian alaisina.
Aika näyttää olenko oikeassa, enkä ole näissä asioissa dogmaattinen, mutta tässä oli muutamia hyviä syitä pohtia uudelleen yleisesti hyväksyttyä käsitystä siitä, kuka saattaisi olla anti-Kristus.
Siihen aikaan [viimeisinä päivinä] nousee Miikael, se suuri enkeliruhtinas, joka seisoo sinun kansasi lasten suojana. Ja se on oleva ahdistuksen aika, jonka kaltaista ei ole ollut siitä saakka, kun kansoja on ollut, hamaan siihen aikaan asti. Mutta siihen aikaan pelastetaan sinun kansasi, kaikki, jotka kirjaan kirjoitetut ovat [Jeesukseen Kristukseen uskovat israelilaiset].
Tämä käy yksiin Ilmestyskirjan 12:7-17 kanssa, jossa sanotaan:
Ja syttyi sota taivaassa: Miikael ja hänen enkelinsä sotivat lohikäärmettä vastaan; ja
lohikäärme ja hänen enkelinsä sotivat,
mutta eivät voittaneet, eikä heillä enää ollut sijaa taivaassa.
Ja suuri lohikäärme, se vanha käärme, jota perkeleeksi ja saatanaksi kutsutaan,
koko maanpiirin villitsijä, heitettiin maan päälle, ja hänen enkelinsä heitettiin hänen
kanssansa.
Ja minä kuulin suuren äänen taivaassa sanovan: "Nyt on tullut pelastus ja voima ja
meidän Jumalamme valtakunta ja hänen Voideltunsa valta, sillä meidän veljiemme
syyttäjä, joka yöt ja päivät syytti heitä meidän Jumalamme edessä, on heitetty ulos.
Ja he ovat voittaneet hänet Karitsan veren kautta ja todistuksensa sanan kautta,
eivätkä ole henkeänsä rakastaneet, vaan olleet alttiit kuolemaan asti.
Sentähden riemuitkaa, taivaat, ja te, jotka niissä asutte! Voi maata ja merta, sillä
perkele on astunut alas teidän luoksenne pitäen suurta vihaa, koska hän tietää, että
hänellä on vähän aikaa!"
Ja kun lohikäärme näki olevansa heitetty maan päälle, ajoi hän takaa sitä vaimoa, joka
oli poikalapsen synnyttänyt.
Mutta vaimolle annettiin sen suuren kotkan kaksi siipeä hänen lentääksensä erämaahan
sille paikalleen, jossa häntä elätetään aika ja kaksi aikaa ja puoli aikaa poissa
käärmeen näkyvistä.
Ja käärme syöksi kidastansa vaimon jälkeen vettä niinkuin virran, saattaakseen hänet
virran vietäväksi.
Mutta maa auttoi vaimoa; maa avasi suunsa ja nieli virran, jonka lohikäärme oli
syössyt kidastansa.
Ja lohikäärme vihastui vaimoon ja lähti käymään sotaa muita hänen jälkeläisiänsä
vastaan, jotka pitävät Jumalan käskyt ja joilla on Jeesuksen todistus.
Jeremia 30:7 kutsuu tätä aikaa "Jaakobin ahdistukseksi", joka tapahtuu juuri ennen Israelin kokoamista tuhatvuotiseen valtakuntaan.
Ja monet maan tomussa makaavista heräjävät, toiset iankaikkiseen elämään [ensimmäinen ylösnousemus], toiset häpeään ja iankaikkiseen kauhistukseen[toinen ylösnousemus, joka tapahtuu tuhatvuotisen valtakunnan lopulla]. Ja taidolliset loistavat, niinkuin taivaanvahvuus loistaa, ja ne, jotka monta vanhurskauteen saattavat, niinkuin tähdet, aina ja iankaikkisesti. Mutta sinä, Daniel, lukitse nämä sanat ja sinetöi tämä kirja lopun aikaan asti. Monet sitä tutkivat, ja ymmärrys lisääntyy [Tämä on kuvaus aikamme maailmasta]. Ja minä, Daniel, näin, ja katso, siellä seisoi kaksi muuta, toinen virran tällä rannalla, toinen virran tuolla rannalla. Ja toinen sanoi pellavapukuiselle miehelle, joka oli virran vetten yläpuolella: "Kuinka kauan on vielä näitten ihmeellisten asiain loppuun?" Ja minä kuuntelin pellavapukuista miestä, joka oli virran vetten yläpuolella, ja hän nosti oikean ja vasemman kätensä taivasta kohti ja vannoi hänen kauttansa, joka elää iankaikkisesti: "Siihen on vielä aika, kaksi aikaa ja puoli aikaa. [3½ vuotta; saatana tulee vainoamaan Israelia, joka ajetaan erämaahan tämän ajanjakson ajaksi (Ilm. 12:14)]. Ja kun pyhän kansan yhden osan hajotus on loppunut, silloin nämä kaikki täyttyvät." Ja minä kuulin, mutta en ymmärtänyt, ja minä sanoin: "Herrani, mikä on oleva näitten päätös?" Niin hän sanoi: "Mene, Daniel, sillä ne sanat pysyvät lukittuina ja sinetöityinä lopun aikaan asti. [Pakanain ajat olivat Danielilta salatut. Ne paljastettaisiin myöhemmin.] Monet puhdistetaan, kirkastetaan ja koetellaan, mutta jumalattomat pysyvät jumalattomina, eikä yksikään jumalaton ymmärrä tätä, mutta taidolliset ymmärtävät.
Tässä kohdassa Daniel puhuu toisesta hävityksen kauhistuksesta, joka tapahtuu seitsemänkymmenen vuosiviikon lopulla, joka on eri tapahtuma kuin Antiokhos Epifaneen hävityksen kauhistus:
Ja siitä ajasta, jolloin jokapäiväinen uhri poistetaan ja hävityksen kauhistus asetetaan, on oleva tuhat kaksisataa yhdeksänkymmentä päivää. [3½ vuotta]
Tulemme huomaamaan, että tämä profetia toteutui 70 jKr, jolloin temppeli tuhottiin Tiituksen piirittäessä Jerusalemin.
Tässä on myös väliaika historiassa, jota ei tässä mainita. Tämän ymmärtääksemme meidän on palattava Daniel 9:24-27:ään:
Seitsemänkymmentä vuosiviikkoa on säädetty sinun kansallesi ja pyhälle kaupungillesi, silloin luopumus päättyy, ja synti sinetillä lukitaan, ja pahat teot sovitetaan, ja iankaikkinen vanhurskaus tuodaan, ja näky ja profeetta sinetillä vahvistetaan, ja kaikkeinpyhin voidellaan.
Jeesus täytti tämän kaiken kun Hän tuli ensimmäisen kerran noiden seitsemänkymmenen vuosiviikon aikana. Mutta nuo seitsemänkymmentä vuosiviikkoa eivät kuluneet loppuun Hänen aikanaan.
Ja tiedä ja käsitä: siitä ajasta, jolloin tuli se sana, että Jerusalem on jälleen rakennettava, voideltuun, ruhtinaaseen, asti, on kuluva seitsemän vuosiviikkoa; ja kuusikymmentäkaksi vuosiviikkoa [69 vuosiviikkoa = 69x7 = 483 vuotta kun Jeesus saapui Jerusalemiin Hoosianna-huutojen kaikuessa, hänen kuolinviikollaan], niin se jälleen rakennetaan toreinensa ja vallihautoinensa, mutta keskellä ahtaita aikoja [Nehemian tehtävä, joka johti toisen temppelin rakentamiseen]. Ja kuudenkymmenen kahden vuosiviikon mentyä tuhotaan voideltu, eikä häneltä jää ketään [Alleviivattu kohta on engl. Raamatussa: 'but not for himself' suom.huom.) [Jeesus kuoli meidän syntiemme puolesta, ei omien syntiensä takia; Hän oli synnitön]. Ja kaupungin ja pyhäkön hävittää hyökkäävän ruhtinaan [Rooman Tiituksen] väki, mutta hän itse saa loppunsa tulvassa. Ja loppuun asti on oleva sota: hävitys on säädetty. Ja hän tekee liiton raskaaksi monille yhden vuosiviikon ajaksi, ja puoleksi vuosiviikoksi hän lakkauttaa teurasuhrin ja ruokauhrin; ja hävittäjä tulee kauhistuksen siivillä. Tämä loppuu vasta, kun säädetty tuomio vuodatetaan hävittäjän ylitse." Jae 27 engl. Raamatussa: And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Suomennos: Ja hän vahvistaa liiton monien kanssa yhden viikon [seitsemännenkymmenennen vuosiviikon] ajaksi: ja viikon keskikohdalla hän lakkauttaa teurasuhrin ja ruokauhrin; ja kauhistuksia seuraa hävittäjä, kunnes kaikki on viety päätökseen mitä hävityksestä on säädetty.
Tämä voidaan tulkita kahdella tavalla: Ensimmäisen mukaan Jeesus vahvisti Uuden liiton: kolmen ja puolen vuoden kuluttua Hänen palvelutyönsä alkamisesta, kuudenkymmenenyhdeksän viikon lopulla, Hän toteutti profetian kuolemallaan ja poisti siten eläinuhrien tarpeen.Toisen mukaan Jeesuksen opetuslapsijoukko otti hänet vastaan Messiaanaan (Kuninkaanaan) kun Hän saapui Jerusalemiin kärsimysviikollaan, ja hänet tapettiin kuudenkymmenenyhdeksän viikon lopulla, ei kuudenkymmenen yhdeksän ja puolen viikon kuluttua. Näin jää yksi viikko -- seitsemän vuotta -- ennenkuin Israelia ja Jerusalemia koskeva päätös viedään loppuun.
Ne, jotka kannattavat ensimmäistä vaihtoehtoa, otaksuvat, että Herran palvelutyö kesti kolme ja puoli vuotta, mutta me emme tiedä sitä varmasti. Ei ole mitään selviä kiinnekohtia, joiden avulla voitaisiin määritellä tuon ajan pituus. Perinteisesti sen katsotaan kestäneen kolme ja puoli vuotta.
Näissä jakeissa puhutaan temppelin tuhoamisesta, ei Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta. Jerusalemin piirityksessä 70jKr tapahtuneiden seikkojen perusteella voimme nähdä, että temppelin hävitys päätti viikon ensimmäisen puolikkaan.
Molemmissa tapauksissa on vielä jäljellä puoli viikkoa, ei koko viikkoa ts. seitsemää vuotta. Yleisesti opetetaan, että anti-Kristus tekee rauhansopimuksen (liiton) Israelin kanssa, jonka otaksutaan kestävän seitsemän vuotta, mutta noiden seitsemän vuoden puolivälissä anti-Kristus rikkoo sopimuksensa ja hyökkää Israeliin. Sitten Herra tulee takaisin pelastamaan Israelin.
Tämä on virhe, joka perustuu Danielin sanoman väärinymmärtämiseen.
Ensiksin, "liitto" on juuri se liitto, jonka Jumala on solminut Israelin kanssa, hepreaksi beryath, joka on käännetty joko "liitoksi" tai "minun liitokseni". Historiaa tutkiessamme huomaamme, että tässä puhutaan Mooseksen kautta solmitusta liitosta.Miten liitto siis vahvistettiin ja kuka sen vahvisti?
Kun Vespasianus ensi kerran lähestyi Jerusalemia saattaakseen sen Rooman alaisuuteen, hän vakuutti sille, että jos se antautuisi rauhallisesti, hän kunnioittaisi sen uskonnollisia traditioita, ja suojelisi temppeliuhreja (hän vahvisti ts. lupasi suojella liittoa). Tämä tapahtui helmikuussa 66jKr. Neron kuollessa Vespasianus komennettiin palaamaan Roomaan, ja hänet nimitettiin keisariksi. Hänen poikansa Titus otti tehtäväkseen Vespasianuksen keskenjääneen Jerusalemin valloituksen, ja hän tarjosi samoja rauhanehtoja, vakuuttaen, että liittoa suojeltaisiin. Mutta kaupunkia hallitsivat juutalaiset selootit, jotka tappoivat omia kansalaisiaan ja häpäisivät temppeliä. Nämä tekivät sanomattoman kauheita tekoja Jumalaa ja Hänen kansaansa kohtaan. Titus tarjosi jatkuvasti rauhanehtoja, ja lupasi kunniottaa temppeliä ja juutalaisten uskontoa. Kolmen ja puolen vuoden kuluttua, pitkien piiritysten jälkeen, jotka päättyivät toisinaan seloottien hyväksi ja toisilla kerroilla taas roomalaisten voittoon, Titus lopulta valloitti kaupungin. Näiden tapahtumien aikana temppeli tuhottiin vastoin Tituksen toivomusta, mutta vasta sitten kun selootit itse olivat saastuttaneet pyhäkön kaatuneitten verellä ja ajaneet papit temppelistä, tehden siten uhraamisesta lopun. Tämä tapahtui syyskuussa 70jKr -- tasan kolme ja puoli vuotta siitä, kun Vespasianus vahvisti liiton rauhansopimuksella.
Kun Daniel sanoo "Ja hän vahvistaa liiton monien kanssa yhden viikon ajaksi", se ei tarkoita sitä, että solmitaan seitsemän vuoden pituinen rauhansopimus. Se tarkoittaa sitä, että tuon "yhden viikon" aikana, joka jäi jäljelle seitsemästäkymmenestä, kuningas (Vespasianus ja hänen jälkeensä Titus) vahvistaisivat liiton. Jos kaupunki olisi antautunut rauhallisesti, kansa olisi ollut vapaa harjoittamaan uskontoaan, vaikka heidän olisi pitänyt maksaa veroja maailmanvallan tukemiseksi.
Rooman politiikkana oli säilyttää valloitettujen maiden kulttuuri- ja uskonnolliset traditiot. Rooma piti parempana säilyttää kaupungit ehjinä kuin periä raunioita. Roomalaiset olivatkin perustaneet korkealuokkaisimman maailmanvallan, mitä on koskaan tunnettu, ja he tiesivät, että valloitettuja kohtaan osoitettu myötämielisyys takasi Roomalle luotettavan rauhan. Tämän politiikan mukaisesti he lähestyivät Jerusalemia. Seloottien kieltäytyessä antautumasta Titus joutui valloittamaan kaupungin väkivalloin.
Entä kauhistus, joka saa aikaan hävityksen? Yleisestihän uskotaan, että se tarkoittaa epäjumalan asettamista temppeliin.
Tuo hävityksen kauhistus tapahtui, kun Rooman legioonat uhrasivat lipuilleen temppelin raunioilla 70jKr. William and Mary Collegen muinaishistorian professori John Donahue toteaa:
Rooman pyrkimys rauhoittaa Juudea kohtasi uppiniskaisen vastustajan Jerusalemissa, joka oli erilaisten väkivaltaisten ryhmien välisten kiistojen ja sisäisten ristiriitojen repimä. Jerusalem oli rakennettu kahdelle kukkulalle ja sitä ympäröivät muurit, joten se oli vahvasti linnoitettu. Tituksella oli komennossaan neljä legioonaa, kun hän aloitti hyökkäyksen kaupunkia vastaan keväällä 70jKr. Alle neljässä viikossa hänen joukkonsa olivat murtaneet nk. Uuden Kaupungin tai Bezethan esikaupungin muurit. Ainoastaan kaupungin sisin osa ja itse temppeli olivat vielä valloittamatta. Kaupungin ympärille rakennettiin nopeasti piiritysmuuri, ja vallitukset vaikuttivat toivotulla tavalla saaden aikaan nälänhädän. Elokuuhun mennessä temppelin ulompi piha oli valloitettu ja sitä seuraavassa hyökkäyksessä temppeli poltettiin maan tasalle ja kaikki vangiksi saadut tapettiin. Tituksen joukot tervehtivät häntä imperaattorina. Temppelin lopullisessa häpäisyssä Rooman lipuille uhrattiin temppelin pihalla.²
Rooman liput olivat talismaaneja, joissa oli eläinten ja sellaisten jumalien ja jumalatarten kuin Neptunuksen ja Minervan kuvia. Näitä kutsuttiin avuksi, jotta saataisiin voitto sotaretkillä.
Tämä oli se hävityksen kauhistus, josta profeetta Daniel puhuu, ja johon Jeesus viittaa. Siten uhrien lopettaminen ja hävityksen kauhistuksen asettaminen vuonna 70 jKr päättivät Danielin seitsemännenkymmenennen vuosiviikon ensimmäiset kolme ja puoli vuotta. Viimeiset kolme ja puoli vuotta tapahtuvat, kun Israel ajetaan erämaahan anti-Kristuksen aikana, jonka jälkeen hän saa aikaan sen, että pakanat tallaavat Jerusalemia.
Autuas se, joka odottaa ja saavutta tuhat kolmesataa kolmekymmentä viisi päivää.
Miksi se, joka saavuttaa nuo kolme ja puoli vuotta, on siunattu? He ovat ne, jotka näkevät Herran paluun.
Mutta sinä, mene, siksi kunnes loppu tulee; ja lepää, ja nouse osaasi päivien lopussa."
Näyttää siltä, että Danielin profetialla hävityksen kauhistuksesta on kaksinkertainen toteutuminen. Ensimmäinen kauhistus tapahtui Antiokhos Epifaneen kautta noin 167 eKr; toinen tapahtui 70 jKr, jolloin temppeli tuhottiin ja roomalaiset uhrasivat epäjumalilleen. Jeesus viittaa tähän jälkimmäiseen tapahtumaan Matt. 24:15:ssä ja Mark. 13:14:ssä.
Mutta eikö Jeesus liittänyt hävityksen kauhistuksen, "josta on puhuttu profeetta Danielin kautta" omaan takaisintuloonsa? Tutkikaamme Matteus 24:1-42:ta:
Ja Jeesus lähti ulos pyhäköstä ja meni pois; ja hänen opetuslapsensa tulivat hänen
tykönsä näyttämään hänelle pyhäkön rakennuksia.
Niin hän vastasi ja sanoi heille: "Ettekö näe näitä kaikkia? Totisesti minä sanon
teille: tähän ei ole jäävä kiveä kiven päälle, maahan jaottamatta."
Ja kun hän istui Öljymäellä, tulivat opetuslapset erikseen hänen tykönsä ja sanoivat:
"Sano meille: milloin se tapahtuu, ja mikä on sinun tulemuksesi ja maailman lopun
merkki?"Opetuslapset kysyivät Jeesukselta kolmiosaisen kysymyksen: Milloin nämä asiat (temppelin hävitys) tapahtuvat? Mikä on merkkinä tulostasi? Mikä tulee olemaan maailman lopun merkki?
He ajattelivat epäilemättä kaikkien näiden tapahtumien tapahtuvan samaan aikaan. Mutta pitäkäämme mielessä, että Jeesus puhui Herodeksen temppelin (joka oli oikeastaan Serubbaabelin temppeli, jonka Herodes kunnosti hellenistisen arkkitehtuurityylin mukaisesti) hävityksestä. Hänen profetiansa koski Israelin valtakuntaa sivuuttaen "pakanain ajat" niinkuin kaikki heprealaiset profetiat tekevät. Kuitenkin ennen temppelin hävityksestä puhumista Hän aloittaa vastaamalla kysymykseen (tämän nykyisen maailmanjärjestelmän) maailman lopusta:
Silloin Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Katsokaa, ettei kukaan teitä eksytä.
Sillä monta tulee minun nimessäni sanoen: 'Minä olen Kristus', ja he eksyttävät monta.
Ja te saatte kuulla sotien melskettä ja sanomia sodista; katsokaa, ettette peljästy.
Sillä näin täytyy tapahtua, mutta tämä ei ole vielä loppu.
Sillä kansa nousee kansaa vastaan ja valtakunta valtakuntaa vastaan, ja nälänhätää ja
maanjäristyksiä tulee monin paikoin.
Mutta kaikki tämä on synnytystuskien alkua.
Silloin teidät annetaan vaivaan, ja teitä tapetaan, ja te joudutte kaikkien kansojen
vihattaviksi minun nimeni tähden.
Ja silloin monet lankeavat pois, ja he antavat toinen toisensa alttiiksi ja vihaavat
toinen toistaan.
Ja monta väärää profeettaa nousee, ja he eksyttävät monta.
Ja sentähden, että laittomuus pääsee valtaan, kylmenee useimpien rakkaus.
Mutta joka vahvana pysyy loppuun asti, pelastuu.
Ja tämä valtakunnan evankeliumi pitää saarnattaman kaikessa maailmassa, todistukseksi
kaikille kansoille; ja sitten tulee loppu.Tämä Jeesuksen profetian ensimmäinen osa koskee maailmanjärjestystä ja Hänen opetuslastensa vainoja koskevia profetioita. Siitä on paljon toteutunut vuosisatojen saatossa. Hänen viittauksensa "Mutta joka vahvana pysyy loppuun asti, pelastuu" on samansisältöinen kuin Hänen kehotuksensa seitsemälle Aasian seurakunnalle Ilmestyskirjassa. Tämä profetia käsittää pakanain ajat ja johtaa temppelin hävitystä koskevaan Herran profetiaan, ja loppu viittaa Israeliin kansakuntana. Hänen seuraavat sanansa vastaavat kysymykseen siitä, milloin "se (temppelin hävitys) tapahtuu":
Kun te siis näette hävityksen kauhistuksen, josta on puhuttu profeetta Danielin kautta,
seisovan pyhässä paikassa -- joka tämän lukee, se tarkatkoon --
silloin ne, jotka Juudeassa ovat, paetkoot vuorille;
joka on katolla, älköön astuko alas noutamaan, mitä hänen huoneessansa on,
ja joka on pellolla, älköön palatko takaisin noutamaan vaippaansa.
Voi raskaita ja imettäväisiä niinä päivinä!
Mutta rukoilkaa, ettei teidän pakonne tapahtuisi talvella eikä sapattina.
Sillä silloin on oleva suuri ahdistus, jonka kaltaista ei ole ollut maailman alusta
hamaan tähän asti eikä milloinkaan tule.
Ja ellei niitä päiviä olisi lyhennetty, ei mikään liha pelastuisi; mutta valittujen
tähden ne päivät lyhennetään.Tämä osa Jeesuksen profetiaa on toteutunut. Miksi hän muuten kehottaisi heitä rukoilemaan, että heidän pakonsa ei tapahtuisi sapattina? Ei edes nykyajan Israelissa sapatti ole esteenä henkiinjäämiselle ja sodankäynnille. Tämä oli varoitus Hänen opetuslapsilleen siitä, että Jerusalemin hävitys tapahtuisi heidän aikanaan.
Jeesuksen profetoiman ahdistuksen ajan täytyi tarkoittaa Israelin ahdistusta Jerusalemia piiritettäessä vuosina 66-70 jKr. Joka lukee historiankirjoittajien, varsinkin Josefuksen, kuvauksia näistä tapahtumista, ymmärtää selvästi, että Jeesus viittaa profetiassaan näihin tapahtumiin.
Tämä on eri asia kuin Ilmestyskirjan 2:22:ssa ja 7:14:ssa mainittu "suuri ahdistus". Koska tämä suuri ahdistus paljastettiin Johannekselle Jerusalemin temppelin hävityksen jälkeen, se ei voi tarkoittaa samaa ahdistusta, josta Jeesus puhuu. Eikä Ilmestyskirjan ahdistus koske sen suuremmassa määrässä Israelia kuin vuonna 70 jKr tapahtunut ahdistus. Se tulee koskemaan koko maailmaa, ja se tulee koettelemaan ne, joilla on Jeesuksen todistus.
Jos silloin joku sanoo teile: 'Katso, täällä on Kristus', tahi: 'Tuolla', niin älkää
uskoko.
Sillä vääriä Kristuksia ja vääriä profeettoja nousee, ja he tekevät suuria tunnustekoja
ja ihmeitä, niin että eksyttävät, jos mahdollista, valitutkin.
Katso, minä olen sen teille edeltä sanonut.
Sentähden, jos teille sanotaan. 'Katso, hän on erämaassa', niin älkää menkö sinne,
tahi: 'Katso, hän on kammiossa', niin älkää uskoko.
Sillä niinkuin salama leimahtaa idästä ja näkyy hamaan länteen, niin on oleva Ihmisen
Pojan tulemus.
Missä raato on, sinne kotkat kokoontuvat.
Mutta kohta niiden päivien ahdistuksen jälkeen aurinko pimenee, eikä kuu anna valoansa,
ja tähdet putoavat taivaalta, ja taivaitten voimat järkkyvät.
Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat
parkuvat: ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla
ja kirkkaudella.
Ja hän lähettää enkelinsä suuren pasunan pauhatessa, ja he kokoavat hänen valittunsa
neljältä ilmalta, taivasten ääristä hamaan toisiin ääriin.Kun Jeesus sanoi "kohta niiden päivien ahdistuksen jälkeen", Hän puhui Israelin historiasta sivuuttaen pakanain ajat. Tämä on ainoa mahdollinen selitys, koska Hän ei ole vielä tullut takaisin pilvissä noutamaan omiaan pois maasta. Kuten sanottua, tämä ajassa siirtyminen on tavallinen profeetallinen käytäntö, kun puhutaan Israelista kansakuntana. Kaikkien näiden päätös on ylösnousemus ja ylöstempaus, kun Hän kokoaa valittunsa.
Jeesuksen on täytynyt puhua sen temppelin hävityksestä, jonka luona Hän oli, koska se oli asiayhteys, jossa kysymykset tehtiin.
Hän ei voinut viitata Antiokhos Epifaneeseen, koska hänen suorittamansa temppelin häpäiseminen oli jo tapahtunut. Hän ei myöskään puhunut jostain tulevasta temppelistä, joka rakennetteisiin ennen Hänen paluutaan.
Mitään temppeliä ei tulla rakentamaan ennenkuin Jeesus sen rakentaa tuhatvuotisen valtakunnan aikana (Hes. 41:1-44:31). Ajatus, että siionistisessa Israelissa rakennettaisiin kolmas temppeli, ja että anti-Kristus asettaisi siihen hävityksen kauhistuksen, johtuu tämän ja muiden toista temppeliä koskevien raamatunkohtien käsittämisestä väärin. Ennen Jeesuksen takaisintuloa ei tulla rakentamaan mitään laillista temppeliä; Jumala ei hyväksy mitään uhreja niin kauan kuin Jeesus on ainoa pelastus.
Ei ole mitään syytä ajatella, että Daniel olisi ymmärtänyt tämän tarkoittavan, että vielä rakennettaisiin kaksi temppeliä. Hän kysyi, milloin nämä tapahtuisivat. Enkeli ei vastannut mitään sellaista, josta olisi voinut päätellä mitään muuta kuin toisen temppelin hävityksen. Ei ole myöskään mitään syytä ajatella, että Jumala perustaisi mitään laillista temppeliä tulevaisuudessakaan pakanain aikana. Ainoa temppeli, josta profetoidaan on tuhatvuotinen temppeli, jonka Herra rakentaa, kun Hän tulee takaisin (Hes. 41:1-44:31).
Vaikka siis osa Danielin profetiasta koskee tulevaisuutta, suurin osa siitä kuuluu menneisyyteen. Liitin koko profetian artikkeliin, jotta voisin osoittaa tämän.
Elämme tällä hetkellä aikakautta, joka tunnetaan nimellä "pakanain ajat" (Luuk. 21:24). Luonnollinen Israel on osaksi sokaistu, ja evankeliumia julistetaan kaikille kansoille, niin että ne, jotka uskovat Jeesukseen Vapahtajanaan ja Herranaan oksastetaan Aabrahamin lupauksiin:
Teille, pakanoille, minä sanon: Koska olen pakanain apostoli, pidän minä virkaani
kunniassa,
sytyttääkseni, jos mahdollista, kiivauteen niitä, jotka ovat minun heimolaisiani, ja
pelastaakseni edes muutamia heistä.
Sillä jos heidän hylkäämisensä on maailmalle sovitukseksi, mitä heidän
armoihin-ottamisensa on muuta kuin elämä kuolleista?
Mutta jos uutisleipä on pyhä, niin on myös koko taikina, ja jos juuri on pyhä, niin
ovat myös oksat.
Mutta jos muutamat oksista ovat taitetut pois ja sinä, joka olet metsäöljypuu, olet
oksastettu oikeiden oksien joukkoon ja olet päässyt niiden kanssa osalliseksi öljypuun
mehevästä juuresta,
niin älä ylpeile oksien rinnalla; mutta jos ylpeilet, niin et sinä kuitenkaan kannata
juurta, vaan juuri kannattaa sinua.
Sinä kaiketi sanonet: "Ne oksat taitettiin pois, että minut oksastettaisiin".
Oikein; epäuskonsa tähden ne taitettiin pois, mutta sinä pysyt uskosi kautta. Älä ole
ylpeä, vaan pelkää.
Sillä jos Jumala ei ole säästänyt luonnollisia oksia, ei hän ole säästävä sinuakaan.
(Room. 11:13-21)Kristuksen ruumis on ainutlaatuinen historiassa; se on Jumalan mysteeri, joka on ollut kätkettynä iankaikkisuudesta alkaen, jossa nuo kaksi -- juutalainen ja pakana -- tehtäisiin yhdeksi uudeksi ihmiseksi (Ef. 2:15). Hän ei ole kuitenkaan vielä vienyt päätökseen Israelia koskevaa suunnitelmaansa. Sillä sen jälkeen, kun Hän on ottanut "uudet ihmiset" taivaaseen ylösnousemuksessa ja tempauksessa, hän ottaa jälleen Israelin käsittelyynsä kolmen ja puolen vuoden ajaksi puhdistaen sen hirveiden koettelemusten kautta anti-Kristuksen hallitessa.
Lähes kaikki "lopun aikoja" koskevat (Israelin profeettojen, ei apostolien kirjoittamat) profetiat keskittyvät Israeliin. Pakanain ajat ovat välivaihe Israelin profeetallisessa historiassa, jonka aikana Kristukseen uskovat kaikista kansakunnista oksastetaan Israeliin. Se kestää aina ylösnousemukseen asti, kun Herra Jeesus ilmestyy pilvissä kokoamaan pyhänsä luokseen.
On toki profetioita, joissa viitataan Israelin muille kansakunnille tuomiin siunauksiin, mutta 2000 vuotta (tai kauemmin) kestävästä pakanain ajasta ei ole tarkkaa mainintaa. Siitä syystä monet profetiat näyttävät ikäänkuin hyppäävän noiden kahden vuosituhannen yli ja käsittelevän Israelia Jumalan suunnitelmissa. Näemme sen Jooelin profetiassa, jossa Jumalan Henki vuodatetaan kaiken lihan yli eikä puhuta mitään pakanain ajasta ennenkuin käsitellään "suurta ja peljättävää" Herran päivää. Tämä on muistettava kaikkia lopun aikoja koskevia profetioita tutkiessamme, varsinkin kun näyttäisi siltä, että tapahtumat seuraavat välittömästi toisiaan.
Jumala esittää profetiansa tällä tavoin, koska Israel ei tunnistanut Jeesusta Messiaakseen. He keskittyivät niihin kirjoituksiin, joissa Hänestä puhuttiin voittoisana kuninkaana, mutta jättivät huomaamatta sen, että Hänen täytyi ensin kärsiä ihmisten syntien sovitukseksi. Joissakin kirjoituksissa Hänet esitetään sekä kärsivänä että voittoisana tuomatta esiin niiden välillä olevia vuosisatoja.
Syy siihen, että Jumalan lopunajan profetioissa tapahtumat esitetään ikäänkuin välittömästi toisiaan seuraavina, vaikka välillä olisi vuosisatoja, on se, että ne käsittelevät Israelia kansakuntana ottamatta huomioon pakanain ajan muodostamaa välivaihetta. Israelin profeetat esittävät Israelin historian saumattomana tapahtumien ketjuna. Siten Raamatussa historia keskittyy Israeliin. Sen takia siellä ei mainita Yhdysvaltoja tai mitään muitakaan nykyajan valtioita, joilla ei ole mitään tärkeää asemaa Israelin kannalta.
Pakanain ajat olivat Kristukseen kätketty salaisuus, joka paljastui vasta kun Hän vuodatti Henkensä pakanoille. Siten nuo kaksi -- juutalainen ja pakana -- tehdään yhdeksi uudeksi ihmiseksi Kristuksessa.
Meidän on oltava tarkkoina, ettemme ala pitää Jumalan pakanoille osoittamaa armoa uutena "armotalouskautena", joka olisi ikäänkuin ollut seurausta siitä, että juutalaiset hylkäsivät Messiaansa. Tämä aikakausi on ollut määrättynä jo maailman perustamisesta asti (Ef. 1:4; Ilm. 13:8). On olemassa armotalouskausiin peustuvaa opetusta, jossa väitetään, että koska juutalaiset torjuivat Messiaansa, Jumala päätti korvata Israelin seurakunnalla. Jos juutalaiset olisivat ottaneet Jeesuksen vastaan, Hänen ei olisi tarvinnut kärsiä ristin kuolemaa; juutalaisten valtakunta olisi jälleenrakennettu siihen aikaan.
Tällainen opetus pitää ristiä erehdyksenä. Jeesuksen oli kuoltava ihmiskunnan syntien sovittamiseksi.
Ei Jumala ole hyljännyt Israelia. Pakanain aikojen lopulla -- kun tapahtuu ylösnousemus ja Kristuksen ruumis temmataan ylös Herraa vastaan yläilmoihin -- viimeinen luku Jumalan Israelia koskevassa suunnitelmassa alkaa.
Paavali varoittaa Timoteusta (2.Tim.3:1-14), että pakanain ajalla eksytys lisääntyy, varsinkin aikojen lopulla, "viimeisinä päivinä":
Mutta tiedä se, että viimeisinä päivinä on tuleva vaikeita aikoja...On merkillepantavaa, että Paavali sijoittaa "viimeiset päivät" tulevaisuuteen, kun taas Pietari puhuu "viimeisistä päivistä" viitaten omaan aikaansa helluntaina. Pietari puhuu kuitenkin myös tulevaisuudessa tapahtuvasta luopumuksesta "viimeisten päivien" tapahtumana, joka siinä yhteydessä käytettynä tarkoittaa nykyisten pakanain aikojen loppua:
Ja ennen kaikkea tietäkää se, että viimeisinä päivinä tulee pilkkapuheinensa
pilkkaajia, jotka vaeltavat omien himojensa mukaan
ja sanovat: "Missä on lupaus hänen tulemuksestansa? Sillä onhan siitä asti, kuin isät
nukkuivat pois, kaikki pysynyt, niinkuin se on ollut luomakunnan alusta."
(2.Piet.3:3-4)Kun kristityt näkevät sellaisten asioiden tapahtuvan, joiden he olettavat tapahtuvan Herran tulon jälkeen, he alkavat epäillä Hänen takaisintuloaan. Preteristinen teologia onkin jo saanut paljon kannattajia, varsinkin sen jälkeen, kun jotkut sensaatiomaiset spekulaatiot Herran paluusta eivät toteutuneetkaan. Mitä enemmän aikaa kuluu, sitä useammat alkavat epäillä Hänen lupaustaan takaisintulosta. Eikö Herra itse sanonutkin "Niin olkaa tekin valmiit, sillä sinä hetkenä, jona ette luule, Ihmisen Poika tulee" (Luuk. 12:40)?
Näissä tapauksissa apostolien kirjoitukset käsittelevät pakanain aikoja. Toisissa tapauksissa he viittaavat profeettojen kirjoituksiin, jotka käsittelevät ainoastaan Israelin kansakuntaa.
Seuraavassa muutamia profetioita, jotka kuvaavat tuhatvuotista valtakuntaa:
Mutta Iisain kannosta puhkeaa virpi, ja vesa versoo hänen juuristansa.
Ja hänen päällänsä lepää Herran Henki, viisauden ja ymmärryksen henki, neuvon ja voiman
henki, tiedon ja Herran pelon henki.
Hän halajaa Herran pelkoa; ei hän tuomitse silmän näöltä eikä jaa oikeutta korvan
kuulolta,
vaan tuomitsee vaivaiset vanhurskaasti ja jakaa oikeutta maan nöyrille; suunsa sauvalla
hän lyö maata, surmaa jumalattomat huultensa henkäyksellä.
Vanhurskaus on hänen kupeittensa vyö ja totuus hänen lanteittensa side.
Silloin susi asuu karitsan kanssa ja pantteri makaa vohlan vieressä: vasikka ja nuori
leijona ja syöttöhärkä ovat yhdessä, ja pieni poikanen niitä paimentaa.
Lehmä ja karhu käyvät laitumella, niiden vasikat ja pennut yhdessä makaavat, ja
jalopeura syö rehua kuin raavas.
Imeväinen leikittelee kyykäärmeen kololla, ja vieroitettu kurottaa kätensä
myrkkyliskon luolaan.
Ei missään minun pyhällä vuorellani tehdä pahaa eikä vahinkoa, sillä maa on täynnä
Herran tuntemusta, niinkuin vedet peittävät meren.
Sinä päivänä pakanat etsivät Iisain juurta, joka on kansojen lippuna, ja hänen
asumuksensa on oleva kunniata täynnä.
Ja sinä päivänä Herra vielä toisen kerran ojentaa kätensä hankkiakseen itselleen
kansansa jäännöksen, joka on jäljellä Assurissa, Egyptissä, Patroksessa, Etiopiassa,
Eelamissa, Sinearissa, Hamatissa ja merensaarilla.
Hän nostaa viirin pakanakansoille ja kokoaa Israelin karkoitetut miehet; ja Juudan
hajoitetut naiset hän kerää maan neljästä äärestä.(Jes. 11:1-12)
Sana, jonka Jesaja, Aamoksen poika, näki Juudasta ja Jerusalemista.
Aikojen lopussa on Herran temppelin vuori seisova vahvana, ylimmäisenä vuorista,
kukkuloista korkeimpana, ja kaikki pakanakansat virtaavat sinne.
Monet kansat lähtevät liikkeelle sanoen: "Tulkaa, nouskaamme Herran vuorelle, Jaakobin
Jumalan temppeliin, että hän opettaisi meille teitänsä ja me vaeltaisimme hänen
polkujansa; sillä Siionista lähtee laki, Jerusalemista Herran sana".
Ja hän tuomitsee pakanakansojen kesken, säätää oikeutta monille kansoille. Niin he
takovat miekkansa vantaiksi ja keihäänsä vesureiksi; kansa ei nosta miekkaa kansaa
vastaan, eivätkä he enää opettele sotimaan.(Jes. 2:1-4)Tuhatvuotisen valtakunnan aikana Jeesus istuu valtaistuimellaan Jerusalemissa, ja kaikki kansakunnat osoittavat Hänelle kunnioitustaan:
Mutta kaikki niiden pakanakansain tähteet, jotka ovat hyökänneet Jerusalemia vastaan,
käyvät vuosi vuodelta sinne ylös kumartaen rukoilemaan kuningasta, Herraa Sebaotia, ja
viettämään lehtimajanjuhlaa.
Ja mitkä maan sukukunnista eivät käy ylös Jerusalemiin kumartaen rukoilemaan
kuningasta, Herraa Sebaotia, niille ei tule sadetta.
Ja jos egyptiläisten sukukunta ei käy eikä tule sinne ylös, ei tule sitä heillekään;
vaan heitä on kohtaava se vitsaus, millä Herra rankaisee niitä pakanakansoja, jotka
eivät tule sinne ylös viettämään lehtimajanjuhlaa.
Tämä on oleva egyptiläisten synnin palkka ja kaikkien niiden pakanakansojen synnin
palkka, jotka eivät käy sinne ylös viettämään lehtimajanjuhlaa.
(Sak. 12:16-19)
Tuhatvuotisen valtakunnan aikana kuolevaisia ihmisiä hallitaan rautaisella valtikalla ja heidän on osoitettava kunnioitustaan Herralle Jerusalemissa. Oikeutta käytetään ripeästi kaikkia väärintekijöitä kohtaan. Rikollisia ei puolusteta, Herra ja Hänen pyhänsä tuomitsevat vanhurskaasti.
Tuona aikana Herra itse näyttää kansakunnille, miten niissä olisi pitänyt hallita.
Vaikka maailmassa vallitsee rauha, kaikkien sydämissä ei kuitenkaan ole rauhaa. He ovat valmiita kapinaan, kun saatana päästetään vapaaksi noiden tuhannen vuoden kuluttua pettämään heidät luulemaan, että he voisivat syöstä vanhurskaan kuninkaan vallasta (Ilm. 20:7-9).
Tuhatvuotisen valtakunnan aikana koko luonnollinen Israel kootaan Aabrahamille ja hänen luonnollisille jälkeläisilleen luvattuun maahan:
Sentähden, näin sanoo Herra, Herra: Nyt minä käännän Jaakobin kohtalon ja armahdan
kaikkea Israelin heimoa ja kiivailen pyhän nimeni puolesta.
Ja häpeänsä ja kaiken uskottomuutensa, jota he ovat minulle osoittaneet, he unhottavat,
asuessaan nyt maassansa turvallisina, kenenkään peloittelematta.
Kun minä tuon heidät takaisin kansojen seasta ja kokoan heidät pakkosiirtolaisuuteen
pakanakansojen luokse, kokoan heidät heidän vihamiestensä maista, niin minä osoitan
heissä pyhyyteni lukuisain pakanakansojen silmien edessä.
Ja he tulevat tietämään, että minä, Herra, olen heidän Jumalansa, kun minä, vietyäni
heidät pakkosiirtolaisuuteen pakanakansojen luokse, kokoan heidät omaan maahansa enkä
jätä sinne jäljelle ainoatakaan heistä.
Enkä minä enää kätke heiltä kasvojani, sillä minä vuodatan Henkeni Israelin heimon
päälle, sanoo Herra, Herra."(Hes. 39:25-29)Israelin valtakunta tullaan palauttamaan täydellisesti ennalleen. Maa annetaan takaisin miekan alta (sodat Israelia vastaan ovat loppuneet), ja ihmiset saavat asua rauhassa.
Tämä on maan pohjoispuolinen raja: Suuresta merestä Hetlonin tietä siihen asti, mistä
mennään Sedadiin.
Hamat, Beerota, Sibraim, joka on Damaskon alueen ja Hamatin alueen välissä,
keskimmäinen Haaser, joka on Hauranin rajalla;
ja näin menee raja merestä Hasar-Eenoniin -- Damaskon alue jää pohjoiseen ja pohjoiseen
myös Hamatin alue. Tämä on pohjoispuoli.
Sitten itäpuoli: Hauranin ja Damaskon välistä sekä Gileadin ja Israelin maan välistä,
Jordania pitkin. Mitatkaa se rajasta Idänmereen. Tämä on itäpuoli.
Sitten eteläpuoli, päivään päin: Taamarista, Meriban veteen, joka on Kaadeksessa,
Puroon ja Suureen mereen. Tämä on päivänpuoli, etelään päin.
Sitten länsipuoli: Suuri meri rajasta sen paikan kohdalle, mistä mennään Hamatiin. Tämä
on länsipuoli.
Jakakaa tämä maa keskenänne Israelin sukukuntien mukaan.
Ja arpokaa se perintöosiksi itsellenne ja muukalaisille, jotka asuvat teidän
keskuudessanne ja ovat synnyttäneet lapsia teidän keskuudessanne. Olkoot he teille
samanarvoisia kuin maassa syntyneet israelilaiset: he saakoot arvalla perintöosan
Israelin sukukuntain keskuudessa teidän kanssanne.
Missä sukukunnassa muukalainen asuu, siinä antakaa hänelle perintöosa, sanoo Herra,
Herra."Hes. 47:15-23)Näitä muinaisia nimiä on vaikea varmistaa. Näyttää siltä, kuin koko Arabian niemimaa ja Afrikan mantereen koillisrannikko (Niilivirrasta itään) tulisivat muodostamaan Israelin valtakunnan tuhatvuotisessa valtakunnassa.
Maa on paljon suurempi, kuin mitä Israel alunperin omisti, joka oli Kanaanin maa. Tuhatvuotisen valtakunnan Israel tulee ulottumaan Välimereltä Hethlonissa (lähellä Tripolia Libanonissa) Eufrat-jokeen lähellä Bagdadia. Itärajana tulee olemaan Eufrates-joki aina Persianlahdelle saakka; siellä se käsittää koko Arabian niemimaan aina Omanin lahdelta Arabian mereen saakka. Eteläraja tulee olemaan Arabian niemimaan etelärannikko Adenin lahden poikki. Länsiraja kulkee joko Punaisen meren Länsirantaa tai Itärantaa pitkin. Jossain kohdin se lähtee länteen Niili-virralle ja ulottuu pohjoissuunnassa Välimereen.
Israelin sukukunnille annettava perintöosa ei käsitä koko tätä maa-aluetta; osa siitä annetaan ulkomaalaisille, jotka synnyttävät lapsia maassa (Hes. 47:22-23). Mutta koko tätä maata hallitsee Daavid Jerusalemista, joka on ylösnousseiden pyhien päämaja -- he hallitsevat kansakuntia rautaisella valtikalla. Sillä myös Jeesus istuu valtaistuimellaan Jerusalemissa:
Sitten tuli tämä Herran Sebaotin sana:
"Näin sanoo Herra Sebaot: Minä kiivailen Siionin puolesta suurella kiivaudella,
suurella vihalla minä sen puolesta kiivailen.
Näin sanoo Herra: Minä käännyn jälleen Siionin puoleen ja tulen asumaan Jerusalemin
keskelle, ja Jerusalemia kutsutaan Uskolliseksi Kaupungiksi ja Herran Sebaotin vuorta
Pyhäksi Vuoreksi.
Näin sanoo Herra Sebaot: Vielä on Jerusalemin toreilla istuva vanhuksia ja vanhoja
vaimoja, sauvansa kädessään kullakin päivien paljouden vuoksi.
Ja kaupungin torit tulevat olemaan täynnä poikia ja tyttösiä, jotka leikkivät sen
toreilla.
Näin sanoo Herra Sebaot: jos tämä onkin ihmeellistä tämän kansan jäännöksen silmissä
niinä päivinä, pitäisikö sen olla ihmeellistä minun silmissäni, sanoo Herra Sebaot?
Näin sanoo Herra Sebaot: Katso, minä olen vapauttava kansani auringon nousun maasta ja
laskun maasta.
Ja minä tuon heidät asumaan Jerusalemin keskelle. Ja he ovat minun kansani, ja minä
olen heidän Jumalansa, uskollinen ja vanhurskas.
Näin sanoo Herra Sebaot: Olkoot lujat teidän kätenne, teidän, jotka tähän aikaan olette
kuulleet nämä sanat profeettain suusta, sinä päivänä, jona laskettiin Herran Sebaotin
huoneen, rakennettavan temppelin, perustus.
Sillä ennen sitä aikaa ei saatu palkkaa ihmisen työstä, ei palkkaa juhdan työstä, eikä
ollut menijällä, ei tulijalla rauhaa ahdistajalta, ja minä laskin irti kaikki ihmiset,
toisen toisensa kimppuun.
Mutta nyt minä en ole tämän kansan jäännökselle samanlainen, kuin olin entisinä
päivinä, sanoo Herra Sebaot.
Sillä rauhan kylvö kylvetään, viiniköynnös antaa hedelmänsä, maa antaa satonsa, taivas
antaa kasteensa, ja tämän kansan jäännökselle minä annan perintöosaksi kaiken tämän.
Ja niinkuin te olette olleet kirouksena pakanakansain seassa, te Juudan heimo ja
Israelin heimo, niin te, kun minä teidät vapahdan, tulette olemaan siunauksena. Älkää
peljätkö, olkoot teidän kätenne lujat.
Sillä näin sanoo Herra Sebaot: Niinkuin minulla oli mielessä tehdä teille pahaa, kun
teidän isänne vihoittivat minut, sanoo Herra Sebaot, enkä minä sitä katunut,
niin on taas tähän aikaan minulla mielessä tehdä hyvää Jerusalemille ja Juudan
heimolle. Älkää peljätkö.(Sak. 8:1-15)Sakarja 8:3 siis toteaa, että Herra "tulee asumaan Jerusalemin keskelle". Asiayhteys on tuhatvuotinen valtakunta. Hoosea 3:5:ssä näemme, että Israel "etsii Herraa, Jumalaansa ja Daavidia, kuningastansa":
Sillä kauan aikaa saavat israelilaiset olla ilman kuningasta ja ruhtinasta, ilman
uhria ja patsasta, ilman kasukkaa ja kotijumalia.
Senjälkeen israelilaiset kääntyvät ja etsivät Herraa, Jumalaansa, ja Daavidia,
kuningastansa. Vavisten he lähestyvät Herraa ja hänen hyvyyttänsä päivien lopulla.
Daavid oli ollut jo kauan kuolleena kun tämä kirjoitettiin. Mutta hän saa nousta ylös ja istua Israelin valtaistuimella. Herra istuu valtaistuimellaan Jerusalemissa koko maailman kuninkaana:
Miksi pakanat pauhaavat ja kansat turhia ajattelevat?
Maan kuninkaat nousevat, ruhtinaat yhdessä neuvottelevat Herraa ja hänen voideltuansa
vastaan:
"Katkaiskaamme heidän kahleensa, heittäkäämme päältämme heidän köytensä".
Hän, joka taivaassa asuu, nauraa; Herra pilkkaa heitä.
Kerran Hän on puhuva heille vihassansa, peljättävä heitä hirmuisuudessaan.
"Minä olen asettanut kuninkaani Siioniin, pyhälle vuorelleni".
Minä ilmoitan, mitä Herra on säätänyt. Hän lausui minulle: Sinä olet minun poikani,
tänä päivänä minä sinut synnytin.
Ano minulta, niin minä annan pakanakansat sinun perinnöksesi ja maan ääret sinun
omiksesi.
Rautaisella valtikalla sinä heidät muserrat, niinkuin saviastian sinä särjet heidät."
Tulkaa siis järkiinne, kuninkaat, maan tuomarit, ottakaa nuhteesta vaari.
Palvelkaa Herraa pelvolla ja iloitkaa vavistuksella.
Antakaa suuta pojalle, ettei hän vihastuisi ettekä te hukkuisi tiellänne. Sillä hänen
vihansa syttyy äkisti. Autuaat ovat kaikki, jotka häneen turvaavat.(Ps. 2:1-12) Jumala siis asettaa poikansa Siionin vuorelle hallitsemaan kansoja rautaisella valtikalla. Hesekiel 43:1-7:ssä Herra puhuu valtaistuimensa paikasta ja siitä, että Hänen jalkapohjansa asuvat Israelin keskellä iankaikkisesti. Täten Hän vahvistaa, että tulee hallitsemaan Israelia ja koko maailmaa Jerusalemissa tuhatvuotisen valtakunnan ajan.
Tuhatvuotisen valtakunnan aikana rakennetaan kolmas temppeli.
Katso, minä lähetän sanansaattajani, ja hän on valmistava tien minun eteeni. Ja äkisti
on tuleva temppeliinsä Herra, jota te etsitte, ja liiton enekeli, jota te halajatte.
Katso, hän tulee, sanoo Herra Sebaot.
Mutta kuka kestää hänen tulemisensa päivän, ja kuka voi pysyä, kun hän ilmestyy? Sillä
hän on niinkuin kultasepän tuli ja niinkuin pesijäin saippua.
Ja hän istuu ja sulattaa ja puhdistaa hopean, hän puhdistaa Leevin pojat, saa ne
puhtaiksi kuin kullan ja hopean ja sitten he tuovat Herralle uhrilahjoja
vanhurskaudessa.
Ja Herralle ovat otollisia Juudan ja Jerusalemin uhrilahjat niinkuin ammoin menneinä
päivinä ja muinaisina vuosina.(Mal. 3:1-4)Hesekielin profetioiden täytyy tarkoittaa tuhatvuotista valtakuntaa, ei nykyaikaa. Hesekielin 40:1-47:12 soveltaminen tarkoittamaan oletetun temppelin rakentamista tämän päivän Israelissa on virheellinen. Jeesus tulee rakentamaan seuraavan temppelin:
ja sano hänelle näin:" Näin sanoo Herra Sebaot: Katso, mies nimeltä Vesa! Omalta
pohjaltansa hän on kasvava, ja hän on rakentava Herran temppelin.
Herran temppelin hän on rakentava, ja valtasuuruutta hän on kantava, ja hän on istuva
ja hallitseva valtaistuimellansa; hän on oleva pappi valtaistuimellansa, ja rauhan
neuvo on vallitseva niitten molempien välillä.
Ja kruunu on oleva muistona Herran temppelissä Helemistä ja Tobiasta ja Jedajasta ja
Sefanjan pojan suosiollisuudesta.
Ja kaukana asuvaiset tulevat ja rakentavat Herran temppeliä. Ja te tulette tietämään,
että Herra Sebaot on lähettänyt minut teidän tykönne. Näin on tapahtuva, jos te
hartaasti kuulette Herran, teidän Jumalanne, ääntä."(Sak. 6:12-15)Hesekiel kuvailee Messiaan saapumista temppeliin itäportin kautta:
Sitten hän kuljetti minut portille -- sille portille, joka antoi itää kohden.
Ja katso: Israelin Jumalan kunnia tuli idästä päin. Sen kohina oli niinkuin paljojen
vetten kohina, ja maa kirkastui hänen kunniastansa.
Ja näky, jonka minä näin, oli samanlainen kuin se näky, jonka olin nähnyt tulessani
hävittämään kaupunkia; samanlaiset olivat näyt kuin se näky, jonka olin nähnyt
Kebar-joen varrella. Niin minä lankesin kasvoilleni.
Ja Herran kunnia kulki temppeliin sen portin kautta, jonka etupuoli on itää kohden.
Ja henki nosti minut ja vei minut sisempään esipihaan. Ja katso: Herran kunnia täytti
temppelin.
Ja minä kuulin jonkun puhuttelevan minua temppelistä; mutta mies seisoi minun
vieressäni.
Se ääni sanoi minulle: "Ihmislapsi, tämä on minun valtaistuimeni sija ja minun
jalkapohjaini sija, jossa minä tahdon asua israelilaisten keskellä iankaikkisesti. Ja
Israelin heimo ei ole enää saastuttava minun pyhää nimeäni -- eivät he eivätkä heidän
kuninkaansa -- haureudellansa, kuninkaittensa ruumiilla ja uhrikukkuloillansa.
(Hes. 43:1-7)Emme saa päästää mielestämme sitä totuutta, ettei Jumala kunnioita mitään käsin nykyaikana rakennettua temppeliä. Tuhatvuotisen temppelin rakentamista koskevat ohjeet edellyttävät, että uhraaminen tehdään mahdolliseksi. Mitkään nykyiset uhrit eivät hyödytä mitään, koska Jeesuksen veri peittää Hänen kansansa synnit tänä aikakautena. Niiden, jotka pääsevät tuhatvuotiseen valtakuntaan, on uhrattava uhreja osoittaakseen tottelevaisuuttaan Jumalalle.
Älkää hätkähtäkö tätä. Nämä ihmiset eivät ole tulleet Jumalan luo uskon kautta Jeesukseen Kristukseen. He uskovat vasta, kun he ovat nähneet Hänen ottavan omansa maasta ja vuodattavan vihansa ei-uskovien kansakuntien päälle. Siunattuja ovat ne, jotka uskovat, vaikka eivät näe (Joh. 20:29). Sen jälkeen kun Herra palaa takaisin, niillä, jotka eivät uskoneet, ennenkuin heidän oli pakko uskoa nähtyään Herran palaavan takaisin pilvissä, ei ole Kristuksen verta, joka puhdistaisi heidät. He ovat menettäneet mahdollisuutensa pelastua Hänen verensä kautta. Siksi heidän on uhrattava uhreja tuhatvuotisessa valtakunnassa.
Jos joku haluaa kiistää tämän, hänen pitäisi ensiksikin muistaa, että Hesekiel puhuu tulevasta temppelistä, jonka itse Jumala rakennuttaa. Se ei ole Salomon temppeli eikä Serubbaabelin temppeli. Molemmat tuhottiin, ja tässä temppelissä sanotaan Vesan, Jeesuksen istuvan valtaistuimellaan. Tätä temppeliä ei ole koskaan rakennettu. Vaikka tuo temppeli rakennettaisiinkin (vaikka sitä ei rakenneta) ennen tuhatvuotista valtakuntaa, nämä ohjeet sisältävät ohjeita uhrien suorittamiseksi; niitä ei voida sivuuttaa. Sitä, että se tulee olemaan tulevaisuudessa rakennettava temppeli, tukee se, ettei mitään muinaista temppeliä ole rakennettu näiden erityisohjeiden mukaan. Mikä vielä tärkeämpää, Messias ei astunut mihinkään aikaisempaan temppeliin tällä tavalla:
Ja katso: Israelin Jumalan kunnia tuli idästä päin. Sen kohina oli niinkuin paljojen
vetten kohina, ja maa kirkastui hänen kunniastansa.(Hes. 43:2)Uhraamisen palauttaminen, Jumalan juhlapäivien, uusien kuiden, sapattien ja kaiken muinaiseen Israeliin kuuluvan noudattaminen tulee olemaan todistuksena kansakunnille, että Israel (tuona aikana kuolevaiset ihmiset, eivät ylösnousseet) kuuluvat YHWH:lle. Järjestelmää kavahduttaa varmastikin vielä tämä: lihan ympärileikkaus tulee vielä kerran olemaan Jumalan määräys:
ja Herra sanoi minulle: "Ihmislapsi, ota huomioosi, katso silmilläsi ja kuule
korvillasi kaikki, mitä minä sinulle puhun kaikista Herran temppelin säädöksistä ja
kaikista sen laeista, ja ota huomioosi, kuinka temppeliin on mentävä kustakin pyhäkön
uloskäytävästä.
Ja sano niille uppiniskaisille, sano Israelin heimolle: Näin sanoo Herra, Herra: Jo
riittävät kaikki teidän kauhistuksenne, te Israelin heimo,
te kun olette tuoneet muukalaisia, sydämeltään ja ruumiiltaan ympärileikaamattomia,
minun pyhäkkööni olemaan siellä ja häpäisemään minun temppeliäni, samalla kuin olette
uhranneet minun leipääni ja rasvaa ja verta; ja niin te olette rikkoneet minun liittoni
-- kaikkien muitten kauhistustenne lisäksi.
Te ette ole itse hoitaneet minulle suoritettavia pyhiä tehtäviä, vaan olette panneet
heitä puolestanne hoitamaan minulle pyhäköissäni suoritettavia tehtäviä.
Näin sanoo Herra, Herra: ei yksikään muukalainen, sydämeltään ja ruumiiltaan
ympärileikkaamaton, saa tulla minun pyhäkkööni, olkoon se kuka tahansa muukalainen,
joka israelilaisten keskuudessa on.(Hes. 44:5-9)Tämäkin koskee vielä tuhatvuotisen valtakunnan temppeliä. Lain uudelleenpystyttämisen syynä on se, että israelilaisia (samoin kuin pakanoita), jotka pääsevät tuhatvuotiseen valtakuntaan, on pidettävä kapinallisina, koska he eivät tulleet Jumalan luo Messiaan kautta, kun heillä oli siihen mahdollisuus ennen tuhatvuotiseen valtakuntaan pääsyä. He olivat epäjumalanpalvelijoita, monet heistä olivat mukana New Agessä ja muissa nykyajan filosofioissa. Kuitenkin ilmeisesti Saadokin jälkeläiset eivät ole olleet epäjumalanpalvelijoita, ja he saavat kunnian palvella Jumalaa:
Vaan ne leeviläiset, jotka menivät minun luotani kauas, silloin kun Israel oli joutunut
eksyksiin, nuo, jotka eksyivät pois minusta kivijumalainsa jälkeen, kantakoot syntinsä;
he toimittakoot minun pyhäkössäni vartioinnin temppelin porteilla ja toimittakoot
temppelipalveluksen: he teurastakoot polttouhrit ja teurasuhrit kansalle ja seisokoot
heidän edessään heitä palvelemassa.
Koska he ovat heitä palvelleet heidän kivijumalainsa edessä ja olleet Israelin heimolle
kompastuksena syntiin, sentähden minä kättä kohottaen vakuutan heistä, sanoo Herra,
Herra, että heidän on kannettava syntinsä.
He eivät saa lähestyä minua, niin että toimittaisivat minun edessäni papinvirkaa ja
lähestyisivät mitään minulle pyhitettyä, mitään korkeasti-pyhää, vaan heidän on
kannettava häpeänsä ja kauhistuksensa, joita ovat tehneet.
Ja minä panen heidät hoitamaan temppelissä suoritettavia tehtäviä, mitä siellä vain on
palvelijantyötä ja toimitettavaa.
Mutta leeviläiset papit, Saadokin jälkeläiset, jotka hoitivat minun pyhäkössäni
suoritettavat tehtävät silloin kun israelilaiset olivat eksyneet minusta pois, he
saavat lähestyä minua, palvella minua ja seisoa minun edessäni uhraamassa minulle
rasvaa ja verta, sanoo Herra, Herra.
He saavat tulla minun pyhäkkööni ja saavat lähestyä minun pöytääni, palvellen minua ja
hoitaen minulle suoritettavat tehtävät.(Hes. 44:10-16)Vain Jumala tietää näiden ihmisten sydämet; Hän tulee päättämään, kuka sopii mihinkin. Meidän tehtävämme ei ole kysellä, miten kaikki nämä asiat tapahtuvat; me tiedämme vain, että ne tulevat tapahtumaan. Ottakaamme todesta Jumalan sana ja olkaamme yrittämättä sovittaa Raamattua omien teorioidemme mukaiseksi.
Tuhatvuotisessa temppelissä ei ole liitonarkkia, koska Herra itse asuu siellä:
Ja kun te lisäännytte ja tulette hedelmällisiksi maassa niinä päivinä, sanoo Herra,
niin ei enää puhuta Herran liitonarkista, se ei enää ajatukseen astu, eikä sitä enää
kaivata, eikä sellaista enää tehdä.
Siihen aikaan sanotaan Jerusalemia Herran valtaistuimeksi, ja kaikki kansat kokoontuvat
sinne, Jerusalemiin, Herran nimen tähden eivätkä enää vaella pahan sydämensä
paatumuksessa.(Jer. 3:16-17)Liitonarkki on taivaassa; sitä ei koskaan löydetä maan päältä. Siitä syystä ei kukaan voi pystyttää laillista temppeliä ennen kuin Herra tulee takaisin:
Ja Jumalan temppeli taivaassa aukeni, ja hänen liittonsa arkki näkyi hänen
temppelissään, ja tuli salamoita ja ääniä ja ukkosenjylinää ja maanjäristystä ja suuria
rakeita.(Ilm. 11:19)Jotkut sanovat, että tämä arkki on se alkuperäinen, jonka mukaan Mooseksen valmistama arkki kopioitiin. Ehkä, enkä halua olla dogmaattinen tässä kysymyksessä. Mutta Raamatussa ei ole mitään todistetta, joka viittaisi siihen. Johannes tiesi vain yhden liitonarkin, ainoan, josta Raamatussa puhutaan. Ja oli vain yksi Aaronin sauva, joka oli Liitonarkissa, ja vain yhdet laintaulut, joihin kymmenen käskyä oli kirjoitettu. Vaikka Ilmestyskirjassa mainittu Liitonarkki olisikin eri arkki kuin se, jonka Mooses valmisti, se ei silti kumoa sitä, että Jumala ei kunnioita mitään nykyaikana ihmisten rakentamaa temppeliä.
Syy, miksi ihmiset haluavat uskoa, että Johannes näki jonkun muun arkin kuin sen, jonka Mooses valmisti, on se, etteivät he halua luopua siitä ajatuksesta, että he jonain päivänä näkisivät uuden temppelin jo ennen Herran paluuta. Ja ilman Liitonarkkia ei mitään temppeliä voida rakentaa. Ehkä arkki otettiin taivaaseen juuri tämän asian varmistamiseksi.
Olkoon niin tai näin, Jumala ei missään tapauksessa kutsuisi laitonta, ei-uskovien rakentamaa temppeliä "Jumalan temppeliksi".
Mutta eikö Raamatussa sanota, että anti-Kristus tulee seisomaan temppelissä ja julistamaan, että hän on Jumala?
Ei aivan. Käsittelemme tätä 2.Tess 3:4:ään perustuvaa käsitystä myöhemmässä kohdassa.
Jeesuksen Johannekselle antamasta Ilmestyksestä luemme, että tietyt kansat, Goog ja Maagog, nousevat Herraa vastaan Jerusalemissa tuhatvuotisen valtakunnan lopulla:
Ja kun ne tuhat vuotta ovat loppuun kuluneet, päästetään saatana vankeudestaan,
ja hän lähtee villitsemään maan neljällä kulmalla olevia kansoja, Googia ja Maagogia,
kootakseen heidät sotaan, ja niiden luku on kuin meren hiekka.
Ja he nousevat yli maan avaruuden ja piirittävät pyhien leirin ja sen rakastetun
kaupungin. Mutta tuli lankeaa taivaasta ja kuluttaa heidät.
Ja perkele, heidän villitsijänsä, heitetään tuli- ja tulikivijärveen, jossa myös peto
ja väärä profeetta ovat, ja heitä vaivataan yöt päivät, aina ja iankaikkisesti.
(Ilm. 20:7-10)Miika lainaa Jesajaa saarnatessaan "aikojen lopusta" (Miika 4:1-8), mutta lisää mielenkiintoisen yksityiskohdan:
Sillä kaikki kansat vaeltavat jumalansa nimessä kukin, mutta me vaellamme Herran,
meidän Jumalamme, nimessä aina ja iankaikkisesti.(Miika 4:5)Miika näyttää sanovan, että jopa tuhatvuotisen valtakunnan aikanakin tulee olemaan niitä, jotka kulkevat omien jumaliensa nimissä.
Vaikka tämä kuulostaakin uskomattomalta, miksi sen pitäisi hämmästyttää meitä? Tutkiessamme tuhatvuotisen valtakunnan viimeisiä vaiheita, huomaamme, että on monia kansoja, jotka ovat eksyneet ajattelemaan, että he voivat nousta sotimaan Jerusalemia ja sen Kuningasta ja asukkaita vastaan (Ilm. 20:7-9).
Mutta eikö profetiassa sanota, etteivät "he enää opettele sotimaan" (Jes. 2:4; Miika 4:3)?
Nämä profetiat tarkoittavat, ettei kansa nouse kansaa vastaan. Kansojen välisiä sotia ei enää ole. Lopullisessa taistelussa Jerusalemia vastaan kaikki kansat taistelevat yhdessä maan Kuningasta vastaan. ILmestyskirjan 20:8 puhuu Googista ja Maagogista, jotka johtavat saatanan eksyttämiä kansoja yrityksessä syöstä vallasta heidät "alistava" valtakunta, jolle heidän oli osoitettava kunnioitusta kuluneiden tuhannen vuoden aikana.
Tutkiessamme tarkemmin erilaisia eskatologiaa opettavien keskuudessa vallitsevia myyttejä, opimme lisää Googin ja Maagogin todellisesta luonteesta.
On monia eskatologiaan liittyviä opetuksia, joiden, jos niitä oikeasti verrataan siihen, mitä Jumalan sana selvästi opettaa, havaitaan olevan pelkkiä myyttejä. Silläkin uhalla, että loukkaan joitakin rakkaita veljiä ja sanan opettajia, joita muuten ihailen paitsi heidän eskatologisen opetuksensa osalta, pyydän vain, että sitä mukaa kuin käsittelen näitä opetuksia, ne, joilla on vääriä eskatologisia uskomuksia, harkitsisivat kantaansa, osuu se sitten mille kohtaa eskatologista kenttää tahansa.
Tämä ei ole mikään paljastuskirjoitus; ei ole tarpeen mainita niiden nimiä, jotka ovat omaksuneet sellaisia opetuksia. Tämä on vain yritys tuoda järkeä ja totuutta tiettyjen raamatunkohtien käyttöön. Tarkoitan sellaisia raamatunkohtia, joita on käytetty tiettyjen eskatologisten näkemysten tukemiseen.
On niitä, jotka siteeraavat suosikkiopettajiaan tässä opetettua vastaan. Älkää siteeratko muitten sanomia; siteeratkaa Raamattua, jos se on selvästi tässä lukemaasi vastaan. On hyvä koetella nämä kirjoitukset niinkuin kaikki ihmisten kirjoitukset on koeteltava. Mutta pitäkää mielessä, ettei näiden tarkoituksena ole johtaa teitä jonkun ihmisen luo, vaan Jumalan sanan luo. Koetelkaa kaikki, siis Jumalan sanalla.
Meidän on pyrittävä ennen kaikkea rehellisyyteen, ollen valmiita myöntämään, että ymmärryksemme on osoittautunut olevan väärässä. Sellaisessa tapauksessa meidän on pystyttävä osoittamaan, että jos jossain raamatunkohdassa ei selvästi kerrota jotain asiaa, pystymme kuitenkin osoittamaan jonkun muun raamatunkohdan, missä asia on esitetty. Ainakin on pystyttävä vahvistamaan, että opetuksessa käytetty raamatunkohta on yhteneväinen sellaisten raamatunkohtien kanssa, joissa asia on esitetty selkeästi. Näkemysten tukena käytetyn raamatunkohdan on oltava selkeä tai ainakin riittävästi muualla Raamatussa esitetty näkemys tai muualla selvennetty tulkinta asiasta.
Jos tämä tuntuu tässä vaiheessa epäselvältä, asia tulee selvemmäksi seuraavien esimerkkien myötä.
Nykyajan siionistinen Israel on Israelin muista kansakunnista jälleen kokoamista koskevien profetioiden täyttymys. Tämä on tulkinta Matt. 24:29-35:n viikunapuuusta.
Mutta kohta niiden päivien ahdistuksen jälkeen aurinko pimenee, eikä kuu anna valoansa,
ja tähdet putoavat taivaalta, ja taivaitten voimat järkkyvät.
Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat
parkuvat: ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla
ja kirkkaudella.
Ja hän lähettää enkelinsä suuren pasunan pauhatessa, ja he kokoavat hänen valittunsa
neljältä ilmalta, taivasten ääristä hamaan toisiin ääriin.
Mutta oppikaa viikunapuusta vertaus: kun sen oksa jo on tuore ja lehdet puhkeavat, niin
te tiedätte, että kesä on lähellä.
Samoin te myös, kun näette tämän kaiken, tietäkää, että se on lähellä, oven edessä.
Totisesti minä sanon teille: tämä sukupolvi ei katoa, ennenkuin kaikki nämä tapahtuvat.
Taivas ja maa katoavat, mutta minun sanani eivät koskaan katoa.Alunperin tähän raamatunkohtaan perustuva opetus oli seuraavanlainen:
Kun Israeliin (viikunapuuhun) alkaa tulla lehtiä, tiedämme, että ylöstempaus tapahtuu
pian. Israelista tuli valtio vuonna 1948; yhden sukupolven aikana tuosta tapahtumasta
-- neljäkymmentä vuotta siitä kun Israel perustettiin -- tapahtuu tempaus.Tämän opetuksen takia monet alkoivat laskea Herran paluun ajankohtaa. Jotkut sanoivat, että se tapahtuisi -- tai saattaisi tapahtua -- vuoteen 1988 mennessä. Toiset taas tekivät suuren numeron vuodesta 1988 ja myivät tuhansia kirjoja, joiden lähtökohtana oli tuo laskelma. Nyt on vuosi 2001 eikä tempausta ole vielä tapahtunut.
Jotkut sanovat, että he laskivat ajankohdan väärin; Israelin "lehdet puhkesivat", kun se sai haltuunsa Jerusalemin vanhan kaupungin vuonna 1967. Tuo sukupolvi täyttyy vasta 2007.
Tässä opetuksessa on muutamia virheellisyyksiä:
Missään kohden Raamattua ei viikunapuu edusta Israelia. Jos viikunapuusta haluaa tehdä Israelin, symbolismia on sovellettava myös viiniköynnökseen, granaattiomenapuuhun, omenapuuhun, palmuun, ja kaikkiin kedon puihin Jooelin 1:12:ssa. Ainoa selvästi Israelia edustava puu on öljypuu (Room. 11:17-24). Useimmat raamatuntutkijat sanovat, että Sakarjan 4:11 ja Ilmestyskirjan 11:4 öljypuun oksat edustavat kahta Israelin profeettaa -- öljypuun oksia.
Myöskään Matteus 24:ssä mainittu "sukupolvi" ei ole 40 vuoden ajanjakso. Kaikki yritykset käyttää kreikankielen sanaa amaan tiettyä ajanjaksoa ovat vääriä. Se tarkoittaa kirjaimellisesti niitä, jotka polveutuvat yhteisestä esi-isästä, "klaania", "rotua" tai "lajia".
Genea saattaa myös viitata kaikkiin tiettynä aikakautena eläviin ihmisiin, esimerkiksi sukupolveen, joka murehdutti YHWH:a, ja jotka eivät päässeet luvattuun maahan Mooseksen johdolla (Hebr. 3:10). Koska Jumala sai heidät vaeltamaan erämaassa neljänkymmenen vuoden ajan, jotkut erehtyvät sanomaan, että sukupolvi on neljäkymmentä vuotta.
Genea voidaan myös tulkita "aikakaudeksi" tai "ajaksi". Kun ajatellaan historiaa ja Raamattua kokonaisuutena, Jeesus sanoi, että tämä "aikakausi" -- nykyisen maailmanjärjestyksen aika -- ei päättyisi ennenkuin kaikki sen päättymistä koskevat profetiat ovat toteutuneet. Hänen kehoituksensa oli tarkata aikain merkkejä, milloin Hän palaisi, samoin kuin tarkkailemme kevään merkkejä kun viikunapuun (tai minkä tahansa puun) lehdet puhkeavat.
Anti-Kristusta ammutaan päähän, hän kuolee, mutta herää jälleen elämään. Jotkut sanovat, että hän nousee ylös kolmen päivän kuluttua Jeesuksen ylösnousemuksen mukaisesti.
Tämä myytti perustuu Ilmestyskirjan 13:2-3 väärinkäsittämiseen:
Ja peto, jonka minä näin, oli leopardin näköinen, ja sen jalat ikäänkuin karhun, ja sen
kita niinkuin leijonan kita. Ja lohikäärme antoi sille voimansa ja valtaistuimensa ja
suuren vallan.
Ja minä näin yhden sen päistä olevan ikäänkuin kuoliaaksi haavoitetun, mutta sen
kuolinhaava parantui. Ja koko maa seurasi ihmetellen petoa.Tällä pedolla, jonka useimmat uskovat olevan viimeisten päivien anti-Kristus, sanotaan olevan seitsemän päätä (jae 1). Yksi hänen päistään (monikko) haavoittuu kuolettavasti. Miten monta päätä ihmisellä on?
On selvää, ettei tämä voi tarkoittaa symbolisesti miestä, jota haavoitetaan päähän ja joka kuolee (tai melkein kuolee), vaan valtakuntaa, joka tuhoutuu, tai melkein tuhoutuu, ja herää jälleen henkiin. Vaikka päät edustaisivatkin ihmisiä ja peto anti-Kristusta, ei hän, vaan joku hänen hallitsijoistaan saisi kuolettavan haavan, eikä edes välttämättä päähän.
Niillä, jotka luulevat voivansa erottaa anti-Kristuksen siitä, että häntä ammuttaisiin päähän, ei ole aavistustakaan siitä, kuka hän on, kun hän ilmestyy. Tämä myytti on antanut aiheen spekuloinnille, että John F. Kennedy herää joskus henkiin hallitakseen anti-Kristuksena. Jos opettajat erehtyvät näin paljon tästäkin raamatunkohdasta, on heidän muuhunkin eskatologiseen opetukseensa suhtauduttava epäillen.
Jerusalemiin rakennetaan kolmas temppeli ennen Herran paluuta, ja "hävityksen kauhistus" on lopun aikojen anti-Kristus, joka seisoo kolmannessa temppelissä väittäen olevansa Jumala.
Tämä perustuu 2. Tess. 2:3-4:ään:
Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule,
ennenkuin luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, se kadotuksen
lapsi,
tuo vastustaja, joka korottaa itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi
kutsutaan, niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala. Sekin perustuu siihen käsitykseen, että temppeli, johon Danielin kirjassa ja Hesekielin kirjassa viitataan, on kolmas temppeli, jonka nykyinen Israel rakentaa ennen Herran paluuta.
"Temppeliksi" käännetty sana 2.Tess. 2:4:ssä on kreikan sana naos. "Temppelistä" käytetään kahta kreikankielen sanaa: naos ja hieron. Hieron tarkoittaa aina tiettyä temppelirakennetta tai jotain sen osaa. Jotkut kreikankielen asiantuntijat (esim. Vine ja Thayer sanovat, että naos tarkoittaa kaikkein pyhintä. Luotettavampi auktoriteetti Bauerin A Greek-English Lexicon of the New Testament and other early Christian Literature esittää esimerkkejä, joissa naos viittaa kaikkeen kaikkein pyhimmästä temppelialueeseen yleensä, samoin uskovan ruumiiseen Jumalan asuinpaikkana. Tästä syystä Jeesus puhui ruumiistaan temppelinä, kuvaten sitä naos-sanalla Joh. 2:21:ssä. Paavali käytti sanaa naos aina, kun hän puhui ruumiista temppelinä, mutta käytti hieron-sanaa ainoastaan kerran, silloin kun hän puhui konkreettisesta Jerusalemin temppelistä (1. Kor. 9:13). Koska hän käyttää naos-sanaa 2.Tess. 2:4:ssä, johdonmukaisuus edellyttää, ettei hän puhunut konkreettisesti Jerusalemin temppelirakennuksesta, vaan mitä todennäköisimmin miehestä, joka väittää istuvansa Jumalan temppelissä (hänen ruumiissaan) lihaksi tulleena Jumalana. New Agessä on uskomus, että kaikki ihmiset ovat Jumala, tai osa Jumalaa, mikä selittäisi sen, miksi anti-Kristus väittäisi itsestään, että hän on Jumala ruumiillistuneena.
Paavalilla ei ollut myöskään tietoa mistään muusta temppelistä kuin siitä, joka oli hänen aikanaan, eikä kukaan istunut siinä temppelissä väittäen olevansa Jumala. Tiedämme ainakin, että mitä ikinä yllämainittu raamatunkohta tarkoittaakaan, se tarkoittaa jotain tulevaisuudessa tapahtuvaa.
Jos tämä raamatunkohta tarkoittaa konkreettista paikkaa, se saattaa tarkoittaa yleensä temppelialuetta, joka on tälläkin hetkellä olemassa. Raamatussa ei ole mitään selkeää opetusta siitä, että tuleva anti-Kristus istuisi tulevan temppelin kaikkein pyhimmässä. Voidaan kyllä kuvitella, että hän saattaa seisoa yhä olemassaolevalla temppelialueella, mutta mitään todisteita ei sen sijaan ole konkreettisesta temppelistä ennen Herran takaisintuloa.
Jos joku haluaa välttämättä pitää kiinni siitä, että pyhässä paikassa tulee seisomaan toinen hävityksen kauhistus, se saattaisi tapahtua paikalla, jossa kaikkein pyhin sijaitsi. Mutta entä hävitys? Miten voidaan hävittää jotain, mitä ei enää ole?
Miksi en usko, että ennen Herran paluuta rakennetaan mitään temppeliä? Koska sille ei löydy perusteita Raamatusta. Danielin kirjassa mainittu temppeli on Serubbaabelin rakentama toinen temppeli ja Hesekielin profetian temppeli on selvästi tuhatvuotisen valtakunnan temppeli. Ei voi olla mitään "Jumalan temppeliä" -- mikä edellyttää, että Jumala sen pyhittäisi -- niin kauan kuin pelastus on yksin Jeesuksesta tänä aikakautena. Ihmisethän saattaisivat rakentaa jonkun temppelin, mitä he kutsuisivat Jumalan temppeliksi, niinkuin monet nykyään esittävät, mutta se ei olisi Jumalan temppeli, eikä hän asu siinä eikä Hän tule sinne kunnioittaakseen mitään siellä uhrattavia uhreja.
Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule,
ennenkuin luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi...
Vaatii todella taituruutta, että saa tällaisen tulkinnan toimimaan. Kreikankielen apostasia tarkoittaa luopumista aiemmin pidetystä näkemyksestä, erityisesti uskonnollisesta käsityksestä. Ainoa toinen kerta, jossa tämä sana esiintyy, on Luukkaan käyttämänä Apostolien teoissa 21:21, jossa Paavalille kerrottiin, että hänen sanottiin kehottaneen kaikkia pakanoiden keskuudessa asuvia juutalaisia hylkäämään (apostasian) Mooseksen.
Tämän myytin kannattajat väittävät, että 2.Tess. 2:3:ssa apostasia tarkoittaa erottamista, jonka puolestaan täytyy tarkoittaa tempausta, koska kristityt eivät voi olla enää maan päällä ennen anti-Kristuksen tuloa. Tällaista johtopäätöstä ei Raamatusta voi kerta kaikkiaan tehdä. Apostasiaa ei käytetä missään sellaisessa kontekstissa, jossa on kysymys nopeasta tempaamisesta tai sieppaamisesta. Tämä argumentti on klassinen esimerkki Jumalan sanan vääntelystä, jotta se saataisiin sopimaan jonkun eskatologisiin ennakkokäsityksiin, tässä tapauksessa käsitykseen siitä, että tempaus tapahtuu ennen ahdistuksen aikaa.
"Se, joka nyt vielä pidättää" 2.Tess. 2:7:ssä on Pyhä Henki, joka otetaan maailmasta tempauksessa ennen anti-Kristuksen paljastumista.
Tutkikaamme tuota raamatunkohtaa kokonaisuudessaan:
Mutta mitä tulee meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen ja meidän
kokoontumiseemme hänen tykönsä, niin me pyydämme teitä, veljet,
ettette anna minkään hengen ettekä sanan ettekä minkään muka meidän lähettämämme
kirjeen heti järkyttää itseänne, niin että menetätte mielenne maltin, ettekä anna
itseänne peljästyttää, ikäänkuin Herran päivä jo olisi käsissä.
Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule,
ennenkuin luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi,
tuo vastustaja, joka korottaa itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi
kutsutaan, niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala.
Ettekö muista, että minä, kun vielä olin teidän tykönänne, sanoin tämän teille?
Ja nyt te tiedätte, mikä pidättää, niin että hän vasta ajallansa ilmestyy.
Sillä laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa; jahka vain tulee tieltä poistetuksi
se, joka nyt vielä pidättää,
niin silloin ilmestyy tuo laiton, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja
tuhoava tulemuksensa ilmestyksellä, (2.Tess. 2:1-8)Myytti kuuluu seuraavasti:
Pyhä Henki, joka asuu Kristuksen ruumiissa, pidättää laittomuuden ihmisen paljastumista. Sen tähden, kun tempaus tapahtuu, Pyhä Henki otetaan pois maasta pyhien kanssa. Vasta sitten laittomuuden ihminen voi ilmestyä.
Mutta kuten olemme edellä osoittaneet, luopumuksen ja laittomuuden ihmisen paljastumisen täytyy tapahtua ennen Jeesuksen luo kokoontumista. Siksi tempaus ei voi tapahtua sekä ennen anti-Kristuksen ilmestymistä että sen jälkeen. Joka tapauksessa sellainen opetus, että Pyhä Henki on "se, joka pidättää", on virheellinen.
Ensiksikin, Pyhää Henkeä ei oteta pois maan päältä. Missään kohtaa Raamatussa ei sellaista sanota. Ihmisiä pelastuu -- varsinkin israelilaisia -- joihin Pyhä Henki tulee asumaan. Hänen läsnäolonsa vaikutuksesta ihmiset pystyvät vastustamaan pedon merkin ottamista; varmasti kukaan ihminen ei voi olla pyhä pelkästään lihan voimasta. Eikä Kristuksen ruumis varmastikaan ole sellaisessa asemassa, että se voisi pidättää anti-Kristusta ilmestymästä. Sen käsitys omasta hengellisyydestään on kärsinyt inflaation.
Mitä siis tarkoittaa "jahka vain tulee poistetuksi se, joka nyt vielä pidättää"?
Kreikankielen ho katecho arti heos ginomai ek mesos on käännetty "tulee tieltä poistetuksi se, joka vielä pidättää". Kirjaimellisesti "hän, joka pidättää tällä hetkellä, kunnes keskuudesta hän on poissa".
Joidenkin mielestä kirjaimellinen käännös olisi: "kunhan vain pidättäminen juuri nyt kunnes keskuudesta se [tai hän] tulee".
Tekemistä ilmoittava sana on ginomai, samaa juurta kuin genesis, joka tarkoittaa, että joku syntyy elämään. Se ei tarkoita "tulla poistetuksi". Hän, tai se, tulee, kun Hän, joka sitä pidättää, päästää sen tulemaan.
Missään kohden ei sanota, että "se" olisi pyhä Henki, joka "otetaan pois maailmasta". Ongelma on ollut se, että oletetaan, että hän ja se tarkoittavat tässä samaa. Todellisuudessa se on laittomuuden salaisuus, joka on jo vaikuttamassa:
Lapsukaiset, nyt on viimeinen aika. Ja niinkuin te olette kuulleet, että antikristus
tulee, niin onkin nyt monta antikristusta ilmaantunut; siitä me tiedämme, että nyt on
viimeinen aika.(1. Joh. 2:18)Tutki uudelleen 2.Tess. 2:7:ää oikein käännettynä:
Sillä laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa: jahka vain hän, joka nyt
sallii, antaa sen tapahtua, kunnes hän [tulee]. On merkittävää, että Paavali toteaa laittomuuden salaisuuden olevan jo vaikuttamassa ennenkuin hän puhuu "hänestä, joka sallii". Tätä jaetta voidaan tutkia kahdesta eri lähtökohdasta käsin. Ensimmäinen on, että se, joka pidättää laittomuuden tai pahuuden salaisuuden tuloa, on Herra. Toinen mahdollisuus on, että se on joku muu henkivalta.
Jos tutkimme jaetta ensimmäisen vaihtoehdon mukaan, ensimmäinen "hän" voi hyvinkin olla Herra, joka pidättää toisen "hänen" tulemista kansojen tai ihmisten keskelle ottamaan vallan. Toisin sanoen, Herra pidättää nyt anti-Kristuksen ilmestymistä, kunnes on oikea hetki anti-Kristuksen ilmestymiselle oman kansansa keskuudesta.
Toisella tulkintatavalla on silläkin omat ansionsa. Sen mukaan joku tai jokin estää jotain muuta ilmestymästä. Raamattu antaa esimerkin Herran ilmestymisestä Danielille ja siitä, että hänen oli taisteltava Persian prinssiä vastaan, jotta Kreikan enkeliruhtinas voisi ilmestyä (Dan. 10:1-20). Persian prinssi oli henkivalta, joka hallitsi suurinta maailmanjärjestelmää niin kauan kuin Persia oli vallassa. Hänet oli otettava pois tieltä, jotta Kreikan prinssi voisi tulla. Jokaisen aikakauden henkivalta on otettava pois seuraavaksi nousevan henkivallan tieltä.
Tällä hetkellä hallitseva henkivalta on Rooman kymmenvaltion henkivalta, joka seurasi vanhaa Rooman maailmanvaltaa. Jotta anti-Kristus voisi ilmestyä ja asettua uuden maailmanjärjestyksen johtoon, joka tulee käsittämään nykyisen kymmenvaltiomaailmanjärjestelmän, nykyistä maailmanjärjestelmää hallitseva henkivalta on otettava pois tieltä. Mutta hän vastustaa -- vastustaa sitä, mikä aikanaan tulee paljastumaan.
Sitä ei sanota, miksi nuo henkivallat vastustavat, mutta se saattaa johtua siitä, että kun ne ovat suorittaneet palveluksensa loppuun, ne syöstään pohjattomaan kuiluun, josta ne ovat tulleetkin, odottamaan lopullista tuhoutumistaan. Saattaa olla, että nykyistä maailmanjärjestelmää hallitseva henkivalta pidättää Apollyonia, joka tulee vahvistamaan anti-Kristusta hänen hallitessaan, kuten Ilmestyskirjassa todetaan (9:1-11:7).
Jotkut väittävät, että Jeesuksen sanojen perusteella (Matt. 12:26 ja Luuk. 11:7) saatanan valtakunta ei ole jaettu. Mutta saatanan valtakunta ei tule pysymään. Herra puhui saatanan työstä ihmisissä. Mutta Danielin todistus viittaa siihen, että saatanan hierarkian korkeimmat olennot etsivät yhä yksityistä valtaa.
Joka tapauksessa "hän" ei ole uskovissa asuva Pyhä Henki, vaan joko Herra, joka pidättää anti-Kristusta, kunnes on oikea hetki hänen ilmestymiselleen, tai saatanallinen henkivalta, joka ei halua antaa tietä viimeiselle henkivallalle. Kun Herra ja Hänen enkelinsä ovat poistaneet hänet, anti-Kristus ilmestyy. Kummassakin tapauksessa se, joka ottaa pois, on Herra, ei se, joka otetaan pois.
Se, että Johannes kutsutaan ylös taivaaseen Ilmestyskirjan 4:1:ssä tarkoittaa ennen ahdistuksen aikaa tapahtuvaa ylöstempausta.
Sen jälkeen minä näin, ja katso: taivaassa oli ovi avoinna, ja ensimmäinen ääni, jonka
minä olin kuullut ikäänkuin pasunan puhuvan minulle, sanoi: "Nouse ylös tänne, niin
minä näytän sinulle, mitä tämän jälkeen on tapahtuva".Tämä on pelkkää mielikuvitusta, joka perustuu siihen ajatukseen, että "seurakuntaa" ei enää mainita seitsemälle seurakunnalle saneltujen sanomien jälkeen, ja siitä syystä se on varmasti temmattu ylös, ennen kuin tapahtuu mitään muita Ilmestyskirjan tapahtumia.
Tämä on esimerkki siitä, miten pakotetaan Raamattu sopimaan omiin ennakkokäsityksiin. Toisin sanoen sellaista ei Raamatussa sanota.
Matteus 24:40-41 on kuvaus ylöstempauksesta:
Silloin on kaksi miestä pellolla; toinen korjataan talteen ja toinen jätetään.
Kaksi naista on jauhamassa käsikivillä; toinen korjataan talteen, ja toinen jätetään.
Kontekstina on Herran paluu, niin että on helppo käsittää, mistä tällainen uskomus on saanut alkunsa. Kuitenkin konteksti kokonaisuudessaan koskee tuomiota, joka tapahtuu Hänen tulemuksensa yhteydessä:
Sillä niinkuin oli Nooan päivinä, niin on Ihmisen Pojan tulemus oleva.
Sillä niinkuin ihmiset olivat niinä päivinä ennen vedenpaisumusta: söivät ja joivat,
naivat ja naittivat, aina siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin,
eivätkä tienneet, ennenkuin vedenpaisumus tuli ja vei heidät kaikki; niin on
myös Ihmisen Pojan tulemus oleva.
Silloin on kaksi miestä pellolla; toinen korjataan talteen ja toinen jätetään.
Kaksi naista on jauhamassa käsikivillä; toinen korjataan talteen, ja toinen
jätetään.
Valvokaa siis, sillä ette tiedä, minä päivänä teidän Herranne tulee.
(Matt. 24:37-42)Samoin kuin vedenpaisumus vei jumalattomat, samoin Herran tullessa jotkut viedään pois kadotukseen. Tämä ei tee tyhjäksi sitä, että on kysymys ylöstempauksesta. Mutta juuri leväperäinen eksegetiikka tässä ja muissakin kohdissa antaa tempauksen nollaajille tilaisuuden saada monet vakuuttumaan siitä, että tempaus on pelkkä myytti. Raamatussa on riittävästi todisteita ylöstempaukselle; meidän ei tarvitse itse alkaa tehdä "todisteita".
Israeliin hyökätään, ja se on Harmagedonin taistelu, joka johtaa Herran paluuseen pelastamaan Israelin. Tämä perustuu Sakarja 12:1-11:n väärin ymmärtämiseen.
Ennustus, Herran sana Israelista. Näin sanoo Herra, joka on jännittänyt taivaan ja
perustanut maan ja joka on luonut ihmisen hengen hänen sisimpäänsä:
Katso, minä teen Jerusalemin juovuttavaksi maljaksi kaikille kansoille yltympäri, ja
myös Juudan kohdalle se on tuleva Jerusalemia piiritettäessä.
Ja sinä päivänä minä teen Jerusalemin väkikiveksi kaikille kansoille: kaikki, jotka
sitä nostavat, repivät pahoin itsensä; ja kaikki maan kansakunnat kokoontuvat sitä
vastaan.
Sinä päivänä, sanoo Herra, minä lyön kaikki hevoset vauhkoudella ja niiden ratsastajat
hulluudella. Mutta Juudan heimoa kohti minä avaan silmäni, ja kaikki kansojen hevoset
lyön sokeudella.
Silloin Juudan sukuruhtinaat sanovat sydämessään: "Minun väkevyyteni ovat Jerusalemin
asukkaat Herrassa Sebaotissa, heidän Jumalassansa".
Sinä päivänä minä teen Juudan sukuruhtinaat ikäänkuin tulipannuksi puitten sekaan ja
ikäänkuin tulisoihduksi lyhteitten sekaan, ja he kuluttavat oikealta ja vasemmalta,
kuluttavat kaikki kansat yltympäri. Ja Jerusalem saa yhäti asua paikoillansa --
Jerusalemissa.
Ja Herra on ensiksi vapauttava Juudan majat, ettei Daavidin suvun kunnia ja Jerusalemin
asukasten kunnia ylvästelisi Juudaa vastaan.
Sinä päivänä on Herra suojaava Jerusalemin asukkaita; ja kompastuvainen heidän
seassansa on sinä päivänä oleva niinkuin Daavid, ja Daavidin suku on oleva niinkuin
Jumal'olento, niinkuin Herran enkeli heidän edessänsä.
Mutta sinä päivänä minä tahdon hävittää kaikki pakanakansat, jotka hyökkäävät
Jerusalemia vastaan.
Ja minä vuodatan Daavidin suvun päälle ja Jerusalemin asukasten päälle armon ja
rukouksen hengen. He katsovat minuun, jonka he ovat lävistäneet. Ja he valittavat
häntä, niinkuin valitetaan ainokaista, murehtivat häntä katkerasti, niinkuin
murehditaan katkerasti esikoista.
Sinä päivänä pidetään Jerusalemissa suuret valittajaiset, niinkuin olivat Hadadrimmonin
valittajaiset Megiddon laaksossa.Jae 10 sijoittaa tämän profetian tulevaisuuteen: he tulevat katsomaan Jeesusta (YHWH sanoo "minuun"), jonka he ovat lävistäneet. Tähän aikaan kansakunnat kokoontuvat Jerusalemia vastaan aivan viimeisinä päivinä -- Jaakobin ahdistuksen aikana, jolloin Israel ajetaan erämaahana kolmeksi ja puoleksi vuodeksi (Ilm. 12:14). Vaikka vaikuttaakin siltä, kuin Herra tuhoaisi anti-Kristuksen ennenkuin anti-Kristus saa Jerusalemin haltuunsa, tässä ei oikeastaan sanota niin. Israel tulee olemaan erämaassa sen ajan, jona Jerusalem tulee olemaan pakanakansojen tallattavana anti-Kristuksen hallitsemana:
Ja kun lohikäärme näki olevansa heitetty maan päälle, ajoi hän takaa sitä vaimoa, joka
oli poikalapsen synnyttänyt.
Mutta vaimolle annettiin sen suuren kotkan kaksi siipeä, hänen lentääksensä erämaahan
sille paikalleen, jossa häntä elätetään aika ja kaksi aikaa ja puoli aikaa poissa
käärmeen näkyvistä.
Ja käärme syöksi kidastansa vaimon jälkeen vettä niinkuin virran, saattaakseen hänet
virran vietäväksi.
Mutta maa auttoi vaimoa; maa avasi suunsa ja nieli virran, jonka lohikäärme oli syössyt
kidastansa.
Ja lohikäärme vihastui vaimoon ja lähti käymään sotaa muita hänen jälkeläisiänsä
vastaan, jotka pitävät Jumalan käskyt ja joilla on Jeesuksen todistus.
(Ilm. 12:13-17)Herra tulee takaisin maan päälle tuon ajan kuluttua ja vapauttaa Jerusalemin oman kansansa hallintaan.
Venäjä hyökkää Israeliin minä hetkenä hyvänsä, mutta Herra tuhoaa sen takaisin tullessaan.
Tämä liittyy myyttiin #9, mutta se määrittelee lisäksi Venäjän anti-Kristuksen valtakunnaksi. Se perustuu Hesekiel 38:2-39:7:n väärään ymmärtämiseen.
"Ihmislapsi, käännä kasvosi kohti Googia Maagogin maassa, Roosin,Mesekin ja
Tuubalin ruhtinasta, ja ennusta häntä vastaan
ja sano: Näin sanoo Herra, Herra: Katso, minä käyn sinun kimppuusi, Goog, sinä Roosin,
Mesekin ja Tuubalin ruhtinas.
Minä kuljetan sinua, panen koukut sinun leukoihisi ja nostatan sotaan sinut ja kaiken
sinun sotaväkesi: hevoset ja ratsumiehet, kaikki pulskasti puettuja, suuren joukon
suurine ja pienine kilpineen, miekankantajia kaikki.
Persia, Etiopia ja Puut ovat heidän kanssansa, kilvet ja kypärit on heillä kaikilla.
Goomer ja kaikki sen sotalaumat, Toogarman heimo pohjan periltä ja kaikki
sen sotalaumat -- lukuisat kansat ovat sinun kanssasi.
Ole valmis, varustaudu, sinä ja kaiki joukkosi, jotka ovat kokoontuneet sinun luoksesi,
ja ole sinä varalla heitä varten.
Pitkien aikojen perästä sinä saat määräyksen, vuotten lopulla sinun on karattava
maahan, joka on tointunut miekan jäljiltä, koottu monien kansain seasta, -- mentävä
Israelin vuorille, jotka kauan aikaa olivat olleet rauniomaana; se on tuotu pois
kansojen seasta ja he asuvat turvallisina kaikki tyynni.
Sinä hyökkäät kuin rajuilma, tulet kuin pilvi, pettääksesi maan, sinä ja kaikki
sotalaumasi ja lukuisat kansat, jotka ovat sinun kanssasi.
Näin sanoo Herra, Herra: Mutta sinä päivänä tulee mieleesi jotakin, ja sinä mietit
pahan juonen ja sanot: Minä hyökkään suojattomaan maahan, karkaan rauhallisten ihmisten
kimppuun, jotka asuvat turvallisina -- asuvat muuria vailla kaikki tyynni, ja joilla ei
ole salpoja, ei ovia.
Sinä aiot saalista saada, ryöstettävää ryöstää, ojentaa kätesi raunioita kohti, jotka
on saatu asutuiksi, ja kansaa kohti, joka on koottu pakanakansain seasta, joka on
hankkinut karjaa ja omaisuutta ja asuu maan navassa.
Saba ja Dedan ja Tarsiin kauppiaat ja kaikki heidän nuoret
jalopeuransa kyselevät sinulta: 'Oletko sinä menossa saalista saamaan, ryöstettävää
ryöstämään? Oletko koonnut joukkosi kantamaan hopeata ja kultaa, ottamaan karjaa ja
omaisuutta, suurta saalista saamaan?'
Sentähden ennusta, ihmislapsi, ja sano Googille: Näin sanoo Herra, Herra: Sinä päivänä
sinä kyllä huomaat, että minun kansani Israel asuu turvallisena,
ja lähdet asuinpaikastasi pohjan periltä, sinä ja sinun kanssasi lukuisat
kansat, jotka kaikki ratsastavat hevosilla: suuri joukko, lukuisa sotaväki.
Sinä hyökkäät minun kansani Israelin kumppuun kuin pilvi, peittääksesi maan. Päivien
lopulla on tämä tapahtuva. Ja minä annan sinun karata maahan, että pakanakansat
tulisivat tuntemaan minut, kun minä osoitan pyhyyteni sinussa, Goog, heidän silmäinsä
edessä.
Näin sanoo Herra, Herra: Etkö se ole sinä, josta minä muinaisina päivinä puhuin
palvelijaini, Israelin profeettain, kautta, jotka niinä päivinä ennustivat vuodesta
vuoteen, että minä annan sinun karata heidän kimppuunsa?
Mutta sinä päivänä, jona Goog karkaa Israelin maahan, sanoo Herra, Herra, nousee minun
vihani hehku.
Kiivaudessani, tuimuuteni tulessa minä sanon: Totisesti tulee sinä päivänä suuri
maanjäristys Israelin maahan.
Ja minun edessäni vapisevat meren kalat ja taivaan linnut ja metsän eläimet ja kaikki
maassa liikkuvat matelijat ja kaikki ihmiset, jotka maan pinnalla ovat: ja vuoret
luhistuvat, ja vuorenpengermät sortuvat, ja kaikki muurit sortuvat maahan.
Ja minä kutsun häntä vastaan kaikille vuorilleni miekan, sanoo Herra, Herra: toisen
miekka on oleva toista vastaan.
Minä käyn oikeutta hänen kanssansa rutolla ja verellä. Ja minä annan sataa
kaatosadetta, raekiviä, tulta ja tulikiveä hänen päällensä, hänen sotalaumojensa päälle
ja lukuisain kansojen päälle, jotka hänen kanssansa ovat.
Niin minä osoitan suuruuteni ja pyhyyteni sekä teen itseni tunnetuksi lukuisain
pakanakansain silmien edessä. Ja he tulevat tietämään, että minä olen Herra."
"Ja sinä, ihmislapsi, ennusta Googia vastaan ja sano. Näin sanoo Herra, Herra: Katso,
minä tulen sinun tykösi, Goog, sinä Roosin, Mesekin ja Tuubalin ruhtinas.
Minä kuljetan sinua, talutan sinua, nostatan sinut pohjan periltä ja annan sinun
hyökätä Israelin vuorille.
Mutta minä lyön pois jousesi sinun vasemmasta kädestäsi ja pudotan nuolesi sinun
oikeasta kädestäsi.
Israelin vuorille sinä olet kaatuva, samoin kaikki sinun sotalaumasi ja kansat, jotka
sinun kanssasi ovat: minä annan sinut petolinnuille, kaikille siivekkäille ja metsän
eläimille ruuaksi.
Kentälle sinä kaadut. Sillä minä olen puhunut, sanoo Herra, Herra.
Ja minä lähetän tulen Maagogiin ja rantamaalla turvassa asuvien keskeen. Ja he tulevat
tietämään, että minä olen Herra.
Ja pyhän nimeni minä teen tunnetuksi kansani Israelin keskuudessa enkä enää salli
häväistävän pyhää nimeäni, ja pakanakansat tulevat tietämään, että minä olen Herra,
Israelin Pyhä.Myytti on suurin piirtein seuraavanlainen:
Venäjä on Israelista pohjoiseen oleva maa, joka on sen vastustaja nykyään. Se on (tai
oli Neuvostoliittona) ainoa suuri maailmanmahti, jolla on riittävästi sotilasvoimaa
voidakseen hyökätä Israelin kimppuun. Se tulee liittoutumaan Israelin naapurivaltioiden
kanssa ja hyökkäämään Pyhään Maahan. Tuohon aikaan Herra palaa takaisin ja pelastaa
Israelin ja tuhoaa Venäjän.Tämä on jännittävää luettavaa, mutta se ei ole totta. Pääruhtinas on Goog Maagogin maasta, ei Venäjän presidentti. Maagog oli Jaafetin poika (1. Moos. 10:1-5). Hänen veljiään olivat Mesek, Tuubal, Goomer, Jaavan ja Maadai. Toogarma oli Goomerin poika, Tarsis oli Jaavanin poika.
Kaikki nämä Jaafetin pojat asettuivat asumaan nykyisen Turkin alueelle. Goog ja Maagog olivat Jaafetin jälkeläisiä, turkkilaisten esi-isiä. Molemmat asuivat Maagogin maassa.
Jotkut sanovat, että Goomer asettui asumaan Venäjälle. Mutta sillä ei ole sanottavaa merkitystä. Kaikkien näiden heimojen mainitseminen kertoo meille, että "Goog ja Maagog" on Turkki, ei Venäjä. Goog, ei Goomer, on päällikkö tai johtaja. Turkki sijaitsee suoraan Palestiinan pohjoispuolella, ja se on Israelin verivihollinen. Se on johtava muslimivaltio, ja oli aikoinaan ottomaanien maailmanvallan keskus. Sen alue yhdistää kolme maanosaa: Euroopan, Aasian ja Afrikan. On huomattavaa, että Pergamonissa, joka sijaitsi Turkissa, sanotaan Ilmestyskirjan 2:13 mukaan olevan saatanan valtaistuin.
Lisäksi kuvaus Googin ja Maagogin hyökkäyksestä Jerusalemiin osoittaa, ettei ole kysymys Harmagedonin taistelusta, joka tapahtuu Herran tullessa takaisin. Se on sen sijaan tuhatvuotisen valtakunnan lopussa tapahtuva taistelu, jolloin Israel asuu turvallisena, ei suinkaan minkään anti-Kristuksen kanssa muka solmittavan rauhanliiton ansiosta, vaan koska Herra hallitsee maata ja takaa sen turvallisuuden.Vasta kun saatana on päästetty vapaaksi pohjattomasta kuilusta, se houkuttelee pakanakansat luulemaan, että ne voisivat heittää yltään Jeesuksen Kristuksen hallituksen (Ilm. 20:7-15). Hän pettää pakanakansat Googin ja Maagogin avulla kuvittelemaan, että ne pystyisivät perustamaan maan päälle jälleen "demokratian".
Tätä taistelua ei saa sekoittaa Harmagedonin taisteluun, jossa anti-Kristus yllyttää kaikki kansakunnat taisteluun Herraa vastaan Hänen palatessaan maan päälle (Ilm. 16:12-16). Nykyinen Palstiina, jossa Jerusalemkin sijaitsee, tulee olemaan Harmagedonin taistelun tapahtumapaikka, mutta anti-Kristus ei hyökkää Israelia vastaan; hän on jo saanut Jerusalemin haltuunsa ja ajanut juutalaiset erämaahan tätä taistelua edeltäneiden kolmen ja puolen vuoden ajaksi (Ilm. 12:6-14). Hän yllyttää maailman armeijat Herraa vastaan, kun Hän laskeutuu taivaasta maan päälle.
1.Tess. 4:16-17:n tempaus tapahtuu vasta kun Herra todella tulee takaisin maan päälle.
Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan
pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;
sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä
heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin, ja niin me saamme aina olla Herran
kanssa. Tämä myytti on seuraavanlainen:
Sana apantesis ("kohdata") tarkoittaa jonkun kohtaamista tietyssä kohdassa tuon
jonkun jatkaessa edelleen matkaansa eteenpäin. Sama ajatus on Ap.t. 28:15:ssä, jossa
Roomasta tulleet veljet tulivat tapaamaan Paavalia Appii Forumiin ja kolmen majatalon
kohdalle, ja jatkoivat sitten hänen kanssaan Roomaan. He eivät kohdanneet Paavalia ja
palanneet sitten takaisin hänen kanssaan sinne, mistä hän tuli. Siitä syystä ajatus
tempauksesta Herran luo suuren ahdistuksen ajaksi on virheellinen.Tämä on preteristien myytti, ei niiden, jotka uskovat ahdistusta edeltävään tempaukseen.
Apantesis ei automaattisesti tarkoita kohtaamista ja matkan jatkamista. Se on substantiivi, joka tarkoittaa "kokousta". Pyhät temmataan kokoontumaan Herran luo. Vaikka tätä sanaa käytetäänkin Paavalin ja hänen uskonveljiensä kohtaamisesta Appiissa, ei se edellytä sitä, että sana on aina ymmärrettävä samalla tavoin. Ei ole myöskään mitään syytä ajatella, etteivätkö Paavali ja hänen uskonveljensä voineet viipyä missään. Silläkin uhalla, että joku saattaisi pitää tätä pyhäinhäväistyksenä, mistä me tiedämme etteivätkö he pysähtyneet mihinkään niistä kolmesta majatalosta vaikkapa muutamalle tuopilliselle?
Raamatussa on käytetty kahta kreikankielen sanaa, jotka on käännetty "kohdata": apantesis ja sunantesis. Apantesistakäytetään Matt. 25:6:ssa, jossa neitsyet menevät ylkää vastaan; Ap.t. 28:15:ssä, jossa Paavali kohtaa veljet Appiissa; ja 1. Tess. 4:17:ssä, jossa pyhät temmataan yläilmoihin Herraa vastaan. Näiden kohtien perusteella tämän myytin kannattajat väittävät, että tässä tarkoitetaan, että pyhät palaavat välittömästi maan päälle Herran kanssa.
He vaikenevat kuitenkin siitä, että Matteus käyttää apantesiksen synonyymina sunantesis-sanaa 25:1:ssä, jossa neitsyitä kehoitetaan menemään ylkää vastaan, josta voidaan vetää se johtopäätös, ettei näiden kahden sanan välillä ole mitään todellista eroa.
Tämä myytti ei esitä riittävästi todisteita kumotakseen ne monet raamatunkohdat, joiden perusteella olemme esittäneet myytin paikkansapitämättömäksi.
Koska näiden profetioiden antamisesta on kulunut pitkä aika, ja koska olemme tottuneet siihen, että uskonnolliset järjestelmät syöttävät meille valmiiksi lusikalla mitä meidän tulee uskoa, ei ole helppoa ymmärtää, mitä tulevaisuudella on varattuna. Kuten jo heti aluksi totesimme, suuri osa siitä, mitä suositut opettajat ovat johdattaneet meidät uskomaan, ei ole paljon muuta kuin pelkkiä myyttejä.
Mutta älä luota meidän sanoihimme. Toivomme, että lukijamme koettelevat itse Jumalan sanan valossa sen, mitä olemme esittäneet.
Seuraavissa eskatologisissa artikkeleissamme tutkitaan Ilmestyskirjaa jae jakeelta. Ilmestyskirja on kattavin lopun aikaa koskevista profetioista. Sitä on pidettävä kaiken eskatologian tutkimisen perustuksena.
Kaikki profeettojen ja apostoleiden eskatologiset viittaukset osoittavat siihen ilmestykseen, jonka Herra Jeesus antoi apostoli Johannekselle, ja joka on kirjattu Ilmestyskirjaan. "Jeesuksen Kristuksen ilmestys" täydentää kaikkia muita profetioita, jotka Hän on antanut meille profeettojen ja apostoleiden kirjoituksissa.
1. Kinghussein.gov.jo/his_ottoman.html
2. John Donahue, "Titus Flavius Vespasianus (A.D. 79-81)," De Imperatoribus
Romanus,(College of William and Mary).
Mitä sinä uskot? | Oikea evankeliumi osa1. | Osa2. Elämä valtakunnassa | Seurakunnan toiminta ja muoto |
Johtajuus seurakunnassa| | Seurakuntayhteys | Ylösnousemus | Ilmestyskirja 1-7 | Ilmestyskirja 8-18 | Ilmestyskirja 19-22 | Jeesus | Kaste | Kastekeskustelu | Herran ehtoollinen | Vainottu seurakunta